 |
منتديات مجلة أقلام
(http://montada.aklaam.net/index.php)
- المنتدى الإسلامي
(http://montada.aklaam.net/forumdisplay.php?f=10)
- - تساؤلات حائرة لمسلم متدبر
(http://montada.aklaam.net/showthread.php?t=23271)
تساؤلات حائرة لمسلم متدبر
القرآن الكريم حافل بالإعجاز والمعاني، وهنالك من الآيات ما تحتاج إلى تدبر وتفكر لساعات وربما لأيام طوال..
أفتح هذه الزاوية في المنتدى الإسلامي أملا في الحصول على إجابات شافية من العالمين بالتفسير والفقه ولإعجاز العلمي في القرآن..فهناك العديد من الأسئلة التي تلح علي من خلال القراءة المتأنية للقرآن الكريم، ومهما نبحث في كتب التفسير وفي مواقع الإنترنت، لا نجد بغيتنا بسبب تضارب الآراء..لذا أتمنى من كل من يحار مثلي في تدبر بعض الآيات أن يدرج حيرته هنا، فلعل هناك من يسعفنا ويهدينا سبيل الرشاد.. السؤال الأول: قال تعالى في سورة النمل: " قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين . قال عفريت من الجن أنا أأتيك به قبل أن تقوم من مقامك و اني عليه لقوي أمين . قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك" علميا..كيف انتقل عرش بلقيس من مملكة سبأ إلى مملكة سليمان؟ |
رد: تساؤلات حائرة لمسلم متدبر
السؤال الثاني:
قال تعالى: "َمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا" إنني أؤمن بأن الإنسان مخير فيما يملك ومسير فيما سواه، ولكن هذه الآية في ظاهرها تحمل تفسيرا مغايرا خصوصا عندما يتدبر المرء في المراد من استخدام "من يرد".. فكيف يرى علماؤنا تفسير هذه الآية و ارتباطها بقضية التسيير والتخيير؟! |
رد: تساؤلات حائرة لمسلم متدبر
اقتباس:
الأخ الفاضل الشاعر سامر سكيك بارك الله بك ومرورك منتدانا الإسلامي_:)_,ونسأل الله أن نوفق في محاولة الإجابة: كما تعلم أخي الكريم إن القرآن الكريم كتاب حياة ونمط عيش مميز يبين ويحدد علاقات الإنسان مع ربه ونفسه والأخرين قبل أن يكون كتاب علم ,ولم يصف علماء المسلمين القرأن أنه كتاب علم وذلك لأن العلم ونظرياته قد تصيب وقد تخطئ وعليه فإن قلنا أن القران كتاب علم ينطبق عليه ما ينطبق على العلم من الإصابة والخطأ,وأما بالنسبه إلى موضوع عرش بلقيس فهذا أمر غيبي ذُكر في القران والأمور الغيبيه تؤخذ هكذا دون تعليل ولأن القران لم يذكر الكيفيه التي تمت بها نقل عرش بلقيس. والأمور الغيبية تؤخذ كما هي إن لم توجد علة...ولكن هذا الأمر لا ينفي وجود حكمة في القصة..وهذا حديث أخر....والحكمة في قصة سيدنا سليمان هي:فهذه المناظرة بين العفريت من الجن والذي عنده علم من الكتاب ترمز إلى أنه يتأتى بالحكمة والعلم ما لا يتأتى بالقوة، وأن الحكمة مكتسبة لقوله: { عنده علم من الكتاب } ، وأن قوة العناصر طبيعة فيها، وأن الاكتساب بالعلم طريق لاستخدام القوى التي لا تستطيع استخدام بعضها بعضاً. فذكر في هذه القصة مثلاً لتغلب العلم على القوة. ولما كان هذان الرجلان مسخرَيْن لسليمان كان ما اختصا به من المعرفة مزية لهما ترجع إلى فضل سليمان وكرامته أن سخر الله له مثل هذه القوى. و معنى الكتاب ,فقد ورد في القرآن الكريم لفظة كتاب في أكثر من موضع وتحمل معان كثيرة منها:القرآن,التوراة والسنه وكذلك الحكمة...ولهذا السبب جاءت محلاة بألف ولام للدلالة على الحكمة..وحرف من يأتي بوجوه كثيرة في القرآن منها التبعيض وبيان الجنس ومنها الابتداء وهنا هي بمعنى الابتداء ويصبح معنى الآية "الذي عنده علم من الكتاب " أي عنده علم مكتسب من الكتب، أي من الحكمة، وليس المراد بالكتاب التوراة أو القرآن. والله أعلم |
مشاركة: تساؤلات حائرة لمسلم متدبر
[size=4]الاخ الكريم سامر سكيك حياك الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما الاية الكريمة الثانية التي ذكرت وهذا نصها ( فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ ) فقد جاء في تفسير الطبري ما قد يزيل اللبس في فهم ما ذكرته عن التسيير والتخيير ما يلي : وَفِي هَذِهِ الْآيَة أَبْيَن الْبَيَان لِمَنْ وُفِّقَ لِفَهْمِهَا عَنْ أَنَّ السَّبَب الَّذِي بِهِ تُوُصِّلَ إِلَى الْإِيمَان وَالطَّاعَة غَيْرُ السَّبَب الَّذِي بِهِ تُوُصِّلَ إِلَى الْكُفْر وَالْمَعْصِيَة , وَأَنَّ كِلَا السَّبَبَيْنِ مِنْ عِنْد اللَّه ; وَذَلِكَ أَنَّ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَخْبَرَ عَنْ نَفْسه أَنَّهُ يَشْرَحُ صَدْر مَنْ أَرَادَ هِدَايَته لِلْإِسْلَامِ , وَيَجْعَل صَدْر مَنْ أَرَادَ إِضْلَاله ضَيِّقًا عَنْ الْإِسْلَام حَرَجًا , كَأَنَّمَا يَصَّعَّد فِي السَّمَاء . وَمَعْلُوم أَنَّ شَرْح الصَّدْر لِلْإِيمَانِ خِلَاف تَضْيِيقه لَهُ , وَأَنَّهُ لَوْ كَانَ تُوُصِّلَ بِتَضْيِيقِ الصَّدْر عَنْ الْإِيمَان إِلَيْهِ لَمْ يَكُنْ بَيْن تَضْيِيقه عَنْهُ وَبَيْن شَرْحه لَهُ فَرْق , وَلَكَانَ مَنْ ضُيِّقَ صَدْره عَنْ الْإِيمَان قَدْ شُرِحَ صَدْره لَهُ وَمَنْ شُرِحَ صَدْره لَهُ فَقَدْ ضُيِّقَ عَنْهُ , إِذْ كُنَّ مَوْصُولًا بِكُلِّ وَاحِد مِنْهُمَا , أَعْنِي مِنْ التَّضْيِيق وَالشَّرْح إِلَى مَا يُوصَل بِهِ إِلَى الْآخَر . وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ , وَجَبَ أَنْ يَكُون اللَّه قَدْ كَانَ شَرَحَ صَدْر أَبِي جَهْل لِلْإِيمَانِ بِهِ وَضَيَّقَ صَدْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ ; وَهَذَا الْقَوْل مِنْ أَعْظَم الْكُفْر بِاَللَّهِ . وَفِي فَسَاد ذَلِكَ أَنْ يَكُون كَذَلِكَ الدَّلِيل الْوَاضِح عَلَى أَنَّ السَّبَب الَّذِي بِهِ آمَنَ الْمُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَرُسُله وَأَطَاعَهُ الْمُطِيعُونَ , غَيْر السَّبَب الَّذِي كَفَرَ بِهِ الْكَافِرُونَ بِاَللَّهِ وَعَصَاهُ الْعَاصُونَ , وَأَنَّ كِلَا السَّبَبَيْنِ مِنْ عِنْد اللَّه وَبِيَدِهِ , لِأَنَّهُ أَخْبَرَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي يَشْرَحُ صَدْر هَذَا الْمُؤْمِن بِهِ لِلْإِيمَانِ إِذَا أَرَادَ هِدَايَته , وَيُضَيِّق صَدْر هَذَا الْكَافِر عَنْهُ إِذَا أَرَادَ إِضْلَاله .[/size] |
مشاركة: تساؤلات حائرة لمسلم متدبر
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الأخ الكريم سامر سكيك، بارك الله فيك، وأشكرك على هذا السؤال الهام داعيا الله عز وجل أن يجعلنا من الذين يتدبرون كتابه ويتدارسونه ويعملون به. بداية: السؤال هو أول العلم. الرأي عندي للإجابة أختصره بما يلي: 1) لا بد من بناء تصور متكامل عن ملك سليمان عليه السلام وما آته الله من فضله. 2) نقل العرش كان عن طريق تحولات بين المادة والطاقة. 3)عندما إستطاع عليه السلام في عملية تحويل المادة إلى طاقة ونقلها عبر حدود المكان والزمان أخذ يتطلع إلى نقل الأحياء، وكانت بداية التجارب على الخيل " الصافنات الجياد" 4) عندما نجحت التجربة على الخيل، أخذ يتطلع إلى قيامه بالتجربة على البشر، والغالب أنه أجرى التجربة على نفسه. هذا ما نشأ عندي من تصور عن ملك سليمان وما آتاه الله من منّة وفضل، من خلال تدبر كتاب الله عز وجل، ولهذا التصور شواهد من كتاب الله عز وجل، فإن تقبلتم ما أوردت هنا أستطيع أن أفصل وأدل. طابت أوقاتكم وتقبل الله طاعاتكم |
مشاركة: رد: تساؤلات حائرة لمسلم متدبر
اقتباس:
باختصار شديد: يهدي الله من إستحق الهداية، فاستحقاق الهداية يكون باختيار الشخص نفسه كما استحقاق الضلال، فالذي يعرض عليه الضلال من الناس لا تستقر نفسه ولا يطمئن قلبه لأن الضلال أصلا مخالف للفطرة، فيكون لزاما عليه أن يبقى يبحث عن الهداية فيستحق عندها الهداية من الله عز وجل، أما الذي يسلم بالأمر دونما تمحيص وتفكر فمثله كالأنعام بل أضل سبيلا. |
رد: تساؤلات حائرة لمسلم متدبر
بارك الله في علمكم يا إخوان..
في انتظار تفصيل أخي هشام، حيث لم أسمع من قبل عن مسألة نقل الأحياء إبان ملك سليمان عليه السلام.. السؤال الثالث: يقول تعالى: "يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم" هل من الممكن تطبيق هذه الآية بشكل عام دون تخصيصها بمناسبة نزولها؟ فمثلا بعض الأسئلة التي يجنح إليها العقل قد تدخل في هذا الباب مثل السؤال عن الغيبيات وما شابه.. |
رد: تساؤلات حائرة لمسلم متدبر
السؤال الرابع:
يقول تعالى: "وإن خفتم ألاَّ تُقسطوا فى اليتامَى فانكحوا ما طابَ لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع".. أي عالم باللغة العربية، يفهم من هذه الآية أن الأمر بتعدد الزوجان قرآنيا مشروط بمخافة ظلم اليتامى في المجتمعات المسلمة، وبالتالي حث الرجال على الزواج من أمهاتهم حتى أربعة صونا لهم وتلبية لحاجاتهم..ولكن هذا الأمر يتنافى مع ما قرأته من تفسير.. فكيف يمكن إزالة هذا اللبس في ضوء ما توحي به الآية؟ |
مشاركة: تساؤلات حائرة لمسلم متدبر
السلام عليكم،
نظراً لأن موضوع الأستاذ سامر المحترم عن تساؤلات مفتوحة فآمل من الأستاذ نايف والأستاذ سليم الموقرين أن يثبتوا الموضوع. وألفت نظر الأستاذ سامر إلى أن يجعل في كل عشرة أيام تساؤلاً واحداً فقط. |
مشاركة: رد: تساؤلات حائرة لمسلم متدبر
اقتباس:
السلام عليكم أعطني عالما واحدا يفهم ما فهمت ؟؟ |
رد: مشاركة: رد: تساؤلات حائرة لمسلم متدبر
اقتباس:
الآية القرآنية واضحة في بنيتها اللغوية - على الاقل بالنسبة لي-..لذا ليتك تسعفني بمداخلة أكثر إيجابية كي نستفيد من علمك.. إنني أسعى من خلال هذا الطرح إلى ممارسة العمل الدعوي الهادف وإيجاد إجابات شافية تؤرق العديدين من المسلمين العوام..ولا أنتظر من الإخوان هنا سوى إنارة ما التبس علينا بشكل علمي ومنطقي..وتذكر قول الله تعالى: "ولو كنت فظا غليظ القول لانفضوا من حولك".. |
مشاركة: رد: تساؤلات حائرة لمسلم متدبر
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بداية أثني على مداخلة الأخ الفاضل عطية زاهده، فأرى أنه قد اختلط الحابل بالنابل من كثرة الاسئلة وتنوعها في موضوع واحد. أفصل قلليلا عما أراه في ملك سليمان عليه السلام وما ملك من تقنيات في عصره. 1) نقل الأشياء المادية عبر حدود الزمان والمكان: {قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39) قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآَهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40)}/ النمل اللافت للانتباه قول العفريت " وإني عليه لقوي أمين" فإذا فهمنا ما للقوة من ضرورة لعملية النقل تلك، ولكن ما شأن الأمانة إذن؟؟.... الظاهر أن عملية تحويل كامل المادة إلى طاقة وعملية تجميع الطاقة مرة أخرى إلى مادة تحتاج إلى دقة عالية دون وجود ((فاقد))، وعدم وجود الفاقد في هذه الحالة اقتضى استعمال كلمة " أمين"، فالعملية إذن هي عملية تحويل لكامل المادة إلى طاقة وإرسالها بسرعة الضوء إلى المكان المراد دون تشتت للطاقة وفقدها وتجميع كل هذه الطاقة إلى المادة الأصلية لها بنفس الترتيب. 2) عملية نقل الأحياء عبر حدود الزمان والمكان: {وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (30) إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ (31) فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ (32) رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ (33)}/ ص اللافت للانتباه قوله عليه السلام " أحببت حب الخير" ولم يقل: " أحببت الخير" فما يفهم من العبارة أنه في حالة تجربة لا يعرف نتيجتها، خير كانت أم لا، لذلك ناسب قوله " حب الخير". والتجربة كانت في عملية نقل الخيل كما مر في شرح نقل العرش على مستوى المادة، ومن البدهي القول بقيام التجارب على الدواب أولا قبل قيامها على البشر، والظاهر أن ظروف التجربة أخذ وقتا طويلا شغله عن صلاته عليه السلام، وعندما تمت عملية التحويل إلى الطاقة ناسب القول " توارت بالحجاب"... ثم لما تمت عملية رد الطاقة إلى ما كانت عليه ( ردوها علي) قام عليه السلام يتفقد نتائج التجربة بتفقد الخيل ويمسح على سيقانها وأعناقها ليمتحن طباعها ويتلمس أي أثر لحق بها من التجربة. جاء في مسند الإمام أحمد: (( قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك او خيبر، وفي سهوتها ستر، فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة لعب فقال: "ما هذا يا عائشة؟" قالت: بناتي وراى بينهن فرسا له جناحان من رقاع فقال: "ما هذا الذي ارى [في] وسطهن؟" قالت: فرس، قال: "وما هذا الذي عليه؟" قالت: جناحان، قال: "فرس له جناحان؟" قالت: اما سمعت ان لسليمان خيلا لها اجنحة؟ قالت: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رايت نواجذه)). 3) عملية نقل البشر عبر حدود الزمان والمكان: {وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (34) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (35) فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآَخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38) هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39) وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآَبٍ (40)}/ص اللافت للانتباه ما ورد من لفظة "جسد" والجسد غير الجسم، فالجسد يعني الهيكل بلا روح، كقوله تعالى: {فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار}، وانسجاما مع ما أوردناه في النقطة الثانية، كانت نتائج التجربة هذه المرة على خلاف المتوقع كما حدث مع الخيل، إذ أن للإنسان تكوين خاص من الجسد والروح، والظاهر أن سليمان عليه السلام استطاع أخيرا القيام بهذه العملية بفضل من الله عز وجل. لنحاول أن نفهم هذه الآيات الكريمة وغيرها بناءا على هذا التصور ولنرى إذا كان يصمد أم لا..... طابت أوقاتكم |
| الساعة الآن 11:31 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والردود المنشورة في أقلام لا تعبر إلا عن آراء أصحابها فقط