[عبد الهادي السايح]

أخي العزيز أبو إياد،
أما عربي أبا عن جد فقال فيها سيد الخلق دعوها فإنها منتنة، أوكما قال صلى الله عليه وسلم
لا يمكن الخلط بين أساليب الفصحى والعامية وأوزانهما، أقول أوزانهما ولو أن هناك أوزانا مشتركة،
وحتى مع الأوزان المشتركة ما يكون موزونا في العامية لا يكون موزونا في الفصحى إلا إذا أخضعنا الفصحى لطريقة نطق العامية وهنا نخل بالنطق وبالقواعد وبالبلاغة،
مثال:
كتبتْ عَلى الشاطئْ سطرينْ
//00//0/0/0/0/00
لا أدري ماذا يقابل هذا الوزن في النبطي أو ماذا يسمى لكن هناك موسيقى، طبعا حين نسقط حركات الإعراب وهو ما لا ترضاه الفصحى، أما عندما نقرأها بالفصحى .. كتبُ على الشاطئ ِ سطرينْ، لا وجود للموسيقى،
تتحدث عن أوزان الشعر، اعلم حفظك الله أن أوزان الشعر ليست اعتباطية.. بمعنى ليس كل ما ننظمه في تتابع معين من الحركات والسكنات يكون وزنا،
ما يكون وزنا هو ما يكون موسيقيا فقط،
فالاحتمالات التي يمكن استنباطها من الدوائر العروضية لا تحصى
لكن ماهو موسيقي من هذه الاحتمالات محدود محصور فيما اتفقت عليه ذائقة الشعراء على مدى أكثر من 1500 سنة، طبعا لا يغلق باب التجديد وقد حدث التجديد فعلا مثلا في بحر المتدارك، ثم بقبول "فاعلُ" فيه، وشعر التفعيلة تجديد بني على القواعد العروضية دون التقيد بعدد التفعيلات، وكلها تجديدات موسيقية رائقة تطرب لها الأذن، وكما قال العزيز إبراهيم التجديد لا ينطلق من فراغ، لا يمكن مثلا أن أقول سأجدد في الرياضيات رغم أن معرفتي فيها محدودة، عليّ أن أحيط علما بالجوانب النظرية وبالواقع التطبيقي وأن أنبغ فيهما قبل مجرد المحاولة،
خلاصة القول نصك خالٍ من الموسيقى فهو نثر مقيد بالقوافي لا غير، ولا أقول هذا تثبيطا لعزمك
إنما أريد النصيحة لك وأرجو أن تنحو الطريق الصحيح والطريق الصحيح هو تعلم الأوزان والتدرب عليها وما وضعنا أقلامنا هنا إلا في خدمة ومساعدة من يريد،
بعض الأخطاء للفائدة:
فبزغ على غــرامي قمرين .. قمران
والبحُر أمامي حبراً في قارورة.. حبرٌ
وشوق وردي أغصانها مبتورة .. أغصانه
وبحثت في عيناي ... عينَيَّ
فوجدت فضائها .. فضاءَها
وعينيها هاجرت .. عيناها
فأقبلي .. فاقبلي
تريديني .. تريدينني

فنامي .. و(سبح؟) بدمي ... ما المقصود من الكلمة
وتقبلين ..
الأرض (بخدهِ وبحوره ؟) ... ما قصة الضمير؟
.. أرجو أن تتقبل ملاحظاتي برحابة صدرك المعهودة
وفقك الله