أنتِ عصفورة (أبوإياد الشمهاني )

[أبو إياد الشمهاني]

أنتِ عصفورة
لسيف الشعر ( أبوإياد الشمهاني )

كتبت على الشاطئ سطرين = جعلت الأمواج ترقص مسرورة
فبزغ على غــرامي قمرين = والبحُر أمامي حبراً في قارورة
فحفرت بالرمال قصة قلبين = تحمل رسائل حبهما عصفورة
فحرثت بقلمي فأنشطر نصفين = وشوق وردي أغصانها مبتورة
فتصفحت لمساتها على الكفين = فشعرت برقتها تنبثق من بلورة
فكبلت إحساسها بين اليدين = وبحثت في عيناي عن تلك الصورة
فوجدت فضاُئها بين الخدين = وعينيها هاجرت صورةً مكسورة
فبكيت والدمع معتصم الجفنين = وعلى جفنيها زهور عانقت نافورة

أنت عصفورة
تغردين ...
بين رذاذ النافورة
وترقصين ...
أظن أنكِ بي مسرورة
فأقبلي ..
بنفسي المغرورة
حتى تكون ...
عليكِ غيورة
أنت عصفورة
تقدمين ...
شراب العشق..
في قارورة
وترممين ... بهِ
كؤوسنا المكسورة
فاسقيني بالغرام ...
فالأزهار
من حولي مبتورة
أنت عصفورة
تودعين ...
السماء بنجومية
وطيوره
وتقبلين ..
الأرض بخدهِ وبحوره
أظن أنكِ
تريديني ..
فمشكورةً ..
وبحبك معذورة
أنت عصفورة
وعشكِ في قلبي
معمورة
فنامي .. وسبح بدمي
لا تتركيني ..
غابة مهجورة
كون حولي ..
يا سنيورة
فالليل ظلام ..
وأنت نوره
كما أنكِ للربيع
صورة
أحبكِ
يا
عصفورة
لسيف الشعر
أبوإياد الشمهاني
ديوان (رسمتها )2001

[عبدالله البت]

الشاعر القدير // أبو إياد..
ألتقيت عصفورتك في غير ذي محل..
ولمثلها أي صديقي ذا لقاء لا يمل..
أعظم به من نشيد فريد..
دمت بود ، وصفاء..

[نغــــــــــم أحمد]

القدير أبو إياد الشهماني
لا أعرف ماقرأته نثراً أم شعراً
إن كان نثراً فقد قديته بأوزان وقافية ليس لها داعي وإن كان شعراً فأعتقد من الأفضل نقله للأقلام الشابة ليأخذ حقه في التقييم والتوجيه والنقد
كن بخير وألق وتقبل ودي وتقديري

[إبراهيم العبّادي]

أخي أبا إياد ..
أدعوك بأخوة ومحبة إلى التواضع فإنه شيمة الكبار .
لا داعي لألقاب فخمة كألقاب أغضبت يوما ابن جبير .
هل ستغضب مني إن قلت لك أنك بحاجة إلى إعادة بناء أساليبك اللغوية المرتبكة جدا .
فن صياغة العبارة الفصحى يختلف عن العاميات .
كما ان الشعر له أوزانه ..
ومن أراد التجديد فإنه لا يكون إلا منطلقا من أساس ما كان موجودا .
أما التجديد أو ابتكار الأوزان دون أساس لغوي مكين فهو - عفوا - تجديف .
أخي الحبيب ..
كل لغة من لغات الدنيا مرت بطور تأسيس تعد فيها أسسها ورسمت فيها ملامحها الأساسية ، ثم بقي بعد ذلك المجال مفتوحا للتجديد في إطار تلك الثوابت التي تحفظ اللغة من أن تكون ( حيص بيص ) .
تحياتي لك .

[أبو إياد الشمهاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أ.عبدالله يحي البت

الشاعر القدير // أبو إياد..
ألتقيت عصفورتك في غير ذي محل..
ولمثلها أي صديقي ذا لقاء لا يمل..
أعظم به من نشيد فريد..
دمت بود ، وصفاء..

سلمت وسلم حضورك

الغالي الاستاذ عبد الله يحي البت

نور ك
تتويج
لك ارق تحياتي وتقديري

[أبو إياد الشمهاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نغــــــــــم أحمد

القدير أبو إياد الشهماني
لا أعرف ماقرأته نثراً أم شعراً
إن كان نثراً فقد قديته بأوزان وقافية ليس لها داعي وإن كان شعراً فأعتقد من الأفضل نقله للأقلام الشابة ليأخذ حقه في التقييم والتوجيه والنقد
كن بخير وألق وتقبل ودي وتقديري

أهلا بك اختي الكريمة
نغم أحمد

لك حرية نقلها
فقد نورتيني بحضورك
وهذا يكفي

لك ارق تحياتي

[أبو إياد الشمهاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم العبّادي

أخي أبا إياد ..
أدعوك بأخوة ومحبة إلى التواضع فإنه شيمة الكبار .
لا داعي لألقاب فخمة كألقاب أغضبت يوما ابن جبير .
هل ستغضب مني إن قلت لك أنك بحاجة إلى إعادة بناء أساليبك اللغوية المرتبكة جدا .
فن صياغة العبارة الفصحى يختلف عن العاميات .
كما ان الشعر له أوزانه ..
ومن أراد التجديد فإنه لا يكون إلا منطلقا من أساس ما كان موجودا .
أما التجديد أو ابتكار الأوزان دون أساس لغوي مكين فهو - عفوا - تجديف .
أخي الحبيب ..
كل لغة من لغات الدنيا مرت بطور تأسيس تعد فيها أسسها ورسمت فيها ملامحها الأساسية ، ثم بقي بعد ذلك المجال مفتوحا للتجديد في إطار تلك الثوابت التي تحفظ اللغة من أن تكون ( حيص بيص ) .
تحياتي لك .

جميلة من أناملك
حيص بيص
أخي الكريم
أبراهيم
أهلا بك
أخي الحبيب
الشعر فن والفن لا يقيد ويقلد
البحور اخي تقليد وقياس وتقيد وطريق من سبقوني
اتغضب مني لأني أشتق طريقي بنفسي
أنا يا أخي عربي واللغة أداة تخاطب
وهي لغتنا ولكن قواعدها ليست قواعد مقدسة نتبعها
لأنها وضعية واجتهادية
اللغة العربية بحر وقواعدها فيها أختلاف في طريقة كتابتها وتشكيلاتها
أخي الحبيب انا لست متخصص في اللغة العربية
ولكن عربيا أبا عن جد والكلمات ايا كانت فصحى او عامية
هي خامات لتكوين النص الشعري
لا تتقيد ببحور شعرية
والا أين البحور الشعرية في الشعر الجاهلي وصدر الاسلام والاسلام
البيئة هي التي فرضت نهجهم في كتابة نصهم الشعري ولم يفرض عليهم علماء اللغة



فأذا كانت هناك أخطاء نحوية أو أملائيه فأرشدني بها فمنكم نستفيد
أما من ناحية طريقة كتابتي في الشعر فهذه حريتي المنطلقة من فني
وأسلوبي ونهجي ورؤيتي
هناك من يتقبلها وهناك من يرفضها
ونترك ذلك لتذوق العام
لان الشعر في مفهومي المتواضع باختصار( فن) لي حرية تشكيله

اما من ناحية الالقاب فهذا لقب لقبت به من أخواني من عشر سنوات
وهي دلاله على نهجي في الشعر وعنوان لي في أسلوب الشعر
وفي النهاية
أحبتي

قلم سيف 00 وقلبي طيف
يرحب بكل سرور بنقد البناء بعيدا عن النقد الشخصي أخي أبراهيم

لكم ارق تحياتي واعذبها
أخوكم
سيف الشعر 00 أبوإياد الشمهاني

[عبد الهادي السايح]

أخي العزيز أبو إياد،
أما عربي أبا عن جد فقال فيها سيد الخلق دعوها فإنها منتنة، أوكما قال صلى الله عليه وسلم
لا يمكن الخلط بين أساليب الفصحى والعامية وأوزانهما، أقول أوزانهما ولو أن هناك أوزانا مشتركة،
وحتى مع الأوزان المشتركة ما يكون موزونا في العامية لا يكون موزونا في الفصحى إلا إذا أخضعنا الفصحى لطريقة نطق العامية وهنا نخل بالنطق وبالقواعد وبالبلاغة،
مثال:
كتبتْ عَلى الشاطئْ سطرينْ
//00//0/0/0/0/00
لا أدري ماذا يقابل هذا الوزن في النبطي أو ماذا يسمى لكن هناك موسيقى، طبعا حين نسقط حركات الإعراب وهو ما لا ترضاه الفصحى، أما عندما نقرأها بالفصحى .. كتبُ على الشاطئ ِ سطرينْ، لا وجود للموسيقى،
تتحدث عن أوزان الشعر، اعلم حفظك الله أن أوزان الشعر ليست اعتباطية.. بمعنى ليس كل ما ننظمه في تتابع معين من الحركات والسكنات يكون وزنا،
ما يكون وزنا هو ما يكون موسيقيا فقط،
فالاحتمالات التي يمكن استنباطها من الدوائر العروضية لا تحصى
لكن ماهو موسيقي من هذه الاحتمالات محدود محصور فيما اتفقت عليه ذائقة الشعراء على مدى أكثر من 1500 سنة، طبعا لا يغلق باب التجديد وقد حدث التجديد فعلا مثلا في بحر المتدارك، ثم بقبول "فاعلُ" فيه، وشعر التفعيلة تجديد بني على القواعد العروضية دون التقيد بعدد التفعيلات، وكلها تجديدات موسيقية رائقة تطرب لها الأذن، وكما قال العزيز إبراهيم التجديد لا ينطلق من فراغ، لا يمكن مثلا أن أقول سأجدد في الرياضيات رغم أن معرفتي فيها محدودة، عليّ أن أحيط علما بالجوانب النظرية وبالواقع التطبيقي وأن أنبغ فيهما قبل مجرد المحاولة،
خلاصة القول نصك خالٍ من الموسيقى فهو نثر مقيد بالقوافي لا غير، ولا أقول هذا تثبيطا لعزمك
إنما أريد النصيحة لك وأرجو أن تنحو الطريق الصحيح والطريق الصحيح هو تعلم الأوزان والتدرب عليها وما وضعنا أقلامنا هنا إلا في خدمة ومساعدة من يريد،
بعض الأخطاء للفائدة:
فبزغ على غــرامي قمرين .. قمران
والبحُر أمامي حبراً في قارورة.. حبرٌ
وشوق وردي أغصانها مبتورة .. أغصانه
وبحثت في عيناي ... عينَيَّ
فوجدت فضائها .. فضاءَها
وعينيها هاجرت .. عيناها
فأقبلي .. فاقبلي
تريديني .. تريدينني

فنامي .. و(سبح؟) بدمي ... ما المقصود من الكلمة
وتقبلين ..
الأرض (بخدهِ وبحوره ؟) ... ما قصة الضمير؟
.. أرجو أن تتقبل ملاحظاتي برحابة صدرك المعهودة
وفقك الله

[أبو إياد الشمهاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الهادي السايح

أخي العزيز أبو إياد،
أما عربي أبا عن جد فقال فيها سيد الخلق دعوها فإنها منتنة، أوكما قال صلى الله عليه وسلم
لا يمكن الخلط بين أساليب الفصحى والعامية وأوزانهما، أقول أوزانهما ولو أن هناك أوزانا مشتركة،
وحتى مع الأوزان المشتركة ما يكون موزونا في العامية لا يكون موزونا في الفصحى إلا إذا أخضعنا الفصحى لطريقة نطق العامية وهنا نخل بالنطق وبالقواعد وبالبلاغة،
مثال:
كتبتْ عَلى الشاطئْ سطرينْ
//00//0/0/0/0/00
لا أدري ماذا يقابل هذا الوزن في النبطي أو ماذا يسمى لكن هناك موسيقى، طبعا حين نسقط حركات الإعراب وهو ما لا ترضاه الفصحى، أما عندما نقرأها بالفصحى .. كتبُ على الشاطئ ِ سطرينْ، لا وجود للموسيقى،
تتحدث عن أوزان الشعر، اعلم حفظك الله أن أوزان الشعر ليست اعتباطية.. بمعنى ليس كل ما ننظمه في تتابع معين من الحركات والسكنات يكون وزنا،
ما يكون وزنا هو ما يكون موسيقيا فقط،
فالاحتمالات التي يمكن استنباطها من الدوائر العروضية لا تحصى
لكن ماهو موسيقي من هذه الاحتمالات محدود محصور فيما اتفقت عليه ذائقة الشعراء على مدى أكثر من 1500 سنة، طبعا لا يغلق باب التجديد وقد حدث التجديد فعلا مثلا في بحر المتدارك، ثم بقبول "فاعلُ" فيه، وشعر التفعيلة تجديد بني على القواعد العروضية دون التقيد بعدد التفعيلات، وكلها تجديدات موسيقية رائقة تطرب لها الأذن، وكما قال العزيز إبراهيم التجديد لا ينطلق من فراغ، لا يمكن مثلا أن أقول سأجدد في الرياضيات رغم أن معرفتي فيها محدودة، عليّ أن أحيط علما بالجوانب النظرية وبالواقع التطبيقي وأن أنبغ فيهما قبل مجرد المحاولة،
خلاصة القول نصك خالٍ من الموسيقى فهو نثر مقيد بالقوافي لا غير، ولا أقول هذا تثبيطا لعزمك
إنما أريد النصيحة لك وأرجو أن تنحو الطريق الصحيح والطريق الصحيح هو تعلم الأوزان والتدرب عليها وما وضعنا أقلامنا هنا إلا في خدمة ومساعدة من يريد،
بعض الأخطاء للفائدة:
فبزغ على غــرامي قمرين .. قمران
والبحُر أمامي حبراً في قارورة.. حبرٌ
وشوق وردي أغصانها مبتورة .. أغصانه
وبحثت في عيناي ... عينَيَّ
فوجدت فضائها .. فضاءَها
وعينيها هاجرت .. عيناها
فأقبلي .. فاقبلي
تريديني .. تريدينني

فنامي .. و(سبح؟) بدمي ... ما المقصود من الكلمة
وتقبلين ..
الأرض (بخدهِ وبحوره ؟) ... ما قصة الضمير؟
.. أرجو أن تتقبل ملاحظاتي برحابة صدرك المعهودة
وفقك الله

أخي الكريم بحضوره وكلماته وقلبه

عبدالهادي السايح

شكر لك
في ردك الكثير من الجوانب الايجابية والملاحظات القيمة من اخي
عزيزي حضورك نور واحترم وجهة نظرك
ولكن اخي لا زال البعض ينظر لشعر انه علم كالرياضيات والفيزياء اي ان من يريد ان يكون شاعر فعلية دراسة الشعر وتعلمة وحفظ اوزانه
وهذا افقد الشعر رونقة
وهناك من تعلم اللغة العربية
ولجاء الي التحديث في الشعر
بنصوص هيامة افقد لشعر رونقة
اخي الكريم
الشعر رسالة فنيه
يمتزج فيها العاطفة الصادقة والاحاسيس
والابداع الحرفي والخيال
بنسبة أخي للموسيقي
أخي ماتسمعها موسيقى ربما لا يسمعها غيرك
أخي لو كتبت لك نص بلهجتي التي تختلف عن لهجتك لم تجد فيها موسيقى

أخي الله سبحانه وتعالى جعل السمع حاسة مختلفة بين البشر
فما تشعر انها موسيقى غيرك لا يشعر بها
والعلماء قد اشاروا الي ان السمع تتكيف على ما تسمع
ولذلك اخي انا اقدر وجهة نظرك حيث ان ما اكتبه غير مؤلوف لديك ولدي البعض ولذلك لا تجد فيها موسيقى
هل تعلم أخي ان لك حرف تغمة وكل شي صوتي له لحنه ولذلك تميز كل كلمة عن الاخرى بواسطة اللحن وتميز كل لهجة بواسطة اللحن وتميز الاصوات الطبيعية وكل الاصوات بواسطة اللحن
ومن هذا المنطلق تتكون الموسيقى فكل الشعوب البشرية لديها موسيقى
لذلك اخي الموسيقى لا تحصرها في الاوزان وهذا خطأ فادح وكبير
وابسط لك المسألة لماذا لم تتكون للاغاني بحور موسيقية
والا اصبحت الاغاني متشابه وومملة وقس على ذلك فالشعر لماذا ترك اللغويين الشعر القديم ولجوء الي الشعر الحديث لأنهم يمتلكون قواعد اللغة ومفرداته ولكن لا يملكون الحس الفني لشعر وهو الأهم
الشعر فن فقط

لك تحياتي وتقديري ولا تبخل علينا بملاحظاتك ونقدك البناء
دمت في رعاية الرحمن