سؤال للجميع

[عبدالكريم قاسم]

الاخوة الاعزاء
نستخدم كلمتا (يعلم ....ويعرف ) (اعلم ........ واعرف )في معظم صفحات الكتب
ما الفرق بين المعرفة .......والعلم
ارجو الافادة من كل من يعرف او يعلم

تحياتي للجميع

[نواف العبدالله]

السلام عليكم ورحمة الله

--------------------

العلم - التفسير العلمي هو - ادارك الجزئيات

المعرفة - التفسير العلمي هو - ادراك الكليات

والمعرفة التصور - والعلم هو التصديق

ويقال ان المعرفة اعظم من العلم !

ومن خلال تعريف بسيط ووجهة نظر - العلم قبل المعرفة

فهما قطبان ولهما صلة ببعضهما - فاذا تعلمنا اصبحنا نملك المعرفة

واستنتج هذا من خلال اول اية بالقران الكريم

حيث قال الله سبحانه وتعالى ( اقراء باسم ربك الذي خلق -خلق الانسان من علق - اقراء وربك الاكرم الذي علم بالقلم - علم الانسان مالم يعلم - ) السورة - سورة العلق - صدق الله العظيم

--------------------------------

شكرا استاذ - عبدالكريم قاسم - موضوع جميل مفيد

[عبدالكريم قاسم]

الاخ نواف العبد الله
شكرا لك على هذه الافادة العلمية .فهمت منك ان العلم اذا تحقق اصبح معرفة . والعلم هو البحث في الجزئيات المجهولة.

شكرا جزيلا على الاهتمام اتحفتني بهذا التوضيح
لك مني كل الود والاحترام
اتمنى التواصل بيننا

[احمد محمد قحموش]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي عبد الكريم
تحية طيبةوبعد
قد يتداخل معنى المعرفة مع معني العلم فيكون مرادفا له من حيث ان كل منهما يعني ادراك صور الاشياء او صفاتها او علاماتها او ادراك المعاني المجردة سواء أكان لها وجود خارج الذهن ام لم يكن....يقال : علم الشيء بمعنى عرفه..
وقد عرف بعض العلماء العلم على انه معنى معاني المعرفة.. ويستعمل المتكلمون في تعريف العلم كلمة المعرفة
ويقول الباقلاني في تعريف المعرفة انه معرفة المعلوم على ماهو به.
ويمكن التفريق بينهما فنقول
ان المعرفة ادراك جزئي وان العلم ادراك كلي........
والمعرفة تستعمل في التصورات بينما العلم يستعمل في التصديقات مثال ذلك عندما نقول: ( عرفنا الله ) ولا نقول ( علمناه ).
كما ان المعرفة هي الادراك المسبوق بنسيان حاصل بعد العلم بخلاف العلم ولذلك يسمى الحق ( تعالى ) بالعالم دون العارف..عالم الغيب .
كما ان خلاف المعرفة هو الانكار بينما خلاف العلم هو الجهل.

[عبدالكريم قاسم]

الاخ احمد قحموش
تحية عطرة لك ولكل من يساهم في هذه المشاركات
هنا اختلف التعريف الذي تفضلت به عن التعريف المقدم من الاخ نواف العبدالله الذي فسر العلم بادراك الجزءيات والمعرفة بادراك الكليات
ارجو منك تفسير ان المعرفة تستعمل في التصورات والعلم يستخدم في التصديقات لان معرفة الله تعالى حصلت بعد العلم بالشواهد الدالة على وجود الله سبحانه وتعالى
اشكر رأيك واهتمامك بالموضوع

[احمد محمد قحموش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي عبد الكريم...
لقد اوضح " ابوهلال العسكري " في الفروق اللغوية الفرق بين العلم والمعرفة فقال: ان المعرفة اخص من العلم لانها علم بعين الشيءمفصلا عما سواه والعلم يكون مجملا.
وفي المقابسات للتوحيدي: ان المعرفة اخص بالمحسوسات والمعاني الجزئية وان العلم اخص بالمعقولات والمعاني الكلية.
هذا ما جاء به اهل العلم والمعرفة...ونحن اجتهدنا في البحث.

[عبدالكريم قاسم]

الاخ احمد قحموش
شكرا جزيلا لك على هذا التوضيح
اقدر اجتهادك الرائع وبحثك الغزير
لك مني كل الود والاحترام والتقدير.

سؤال مهم لنقاش
تقبل مروري البسيط من صفحاتك
تحياتي

[عبدالكريم قاسم]

الاخت ليلى اشكر مرورك
تحية لك .
اتمنى المشاركة والتواصل

[حفصة عبدالله]

في الحقيقة استفدتُ مما قرأت من فرقٍ بين العلم والمعرفة،
جزاكم الله خيرًا،


جُلَّ توْقيري!
حفصة

[عبدالكريم قاسم]

الاخت حفصة
تحية لك على تقديرك للموضوع ومرورك العذب
اتمنى التواصل ولك جزيل الشكر

[سليم إسحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا شك أن هناك فرق بين العلم والمعرفة والقرآن خير شاهد على ذلك, ففي كل آياته لم يأت وصف الله بالمعرفة وإنما بالعلم, فوصف بالعليم وعالم وعلام, ففي الأولى قوله تعالى:"هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ", وفي الثانية:"َعالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ",وفي الثالثة :"َقالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ", ولم يوصف بالعارف أو العريف أو العروفة لأن المعرفة هي إدراك الشيء بتفكر وتدبر لأثره، يقول الله تعالى:"تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ",أي ولهذا يقال :فلان يعرف الله, ولا يقال يعلم الله لأن الله لا يحتاج لتدبر ,والمعرِفة تُسْتَعْمَلُ في العِلمِ القاصر المُتَوَصَّلِ إليه بتَفَكُّرِ، وأَصْلُه من عَرَفْتُهُ، أَي: أَصَبْتُ عَرْفه: أَي رائِحَته.
والعلم قد يكون من الذات وفي إدراك الذات,والإنسان يعرف الله من الأثار دون إدراك ذات الحق, كما ويأتي بمعنى الإتقان فنقول علم الشيء أتقنه,والعلم يتعدى بمفعولين والمعرفة بمفعول واحد.
كما ويكون العلم على وجه اليقين لأن هناك تعريف للعلم أنه الاعتقاد الجازم الثابت المطابق للواقع .