من جمان الفكر وحسان القول ..

[راحيل الأيسر]

✂ فاصل ✂

🌴🌴 إستراحة لغوية 🌴🌴

( إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ )..

قال الشيخ مجد الدين: استشكل الأئمّة تذكير القريب مع تأنيث الرحمة ..

و تخيّل الفضلاء من قدمائهم في الجواب وجهين:

أحدهما: أنّ الرحمة بمعنى الإحسان، و هو مذكر.

الثاني: أنّ الرحمة مصدر، و المصادر لا تجمع و لا تؤنّث، هذان ذكرهما الجوهري و الزمخشري في كتابيهما.

أنّه من باب تأوّل المؤنث بمذكر موافق في المعنى، كقول الشاعر:



أرى رجلا منهم أسيفا كأنّما



يضمّ إلى كشحيه كفّا مخضّبا



فتأوّل كفّا و هو مؤنث بعضو فذكر صفته لذلك، و كذلك الرحمة متأولة بالإحسان فذكر خبرها، و تأوّلها بالإحسان أولى من تأوّل الكفّ بالعضو لوجهين:

أحدهما: أنّ الرحمة معنى قائم بالراحم، و الإحسان برّ الراحم المرحوم و معنى البرّ في القريب أظهر منه في الرحمة.

الثاني: أنّ ملاحظة الإحسان في الرحمة الموصوفة بالقرب من المحسنين مقابلة للإحسان الذي تضمّنه ذكر المحسنين فاعتبارها يزيد المعنى قوة، فصحّت الأولويّة، و من تأوّل المؤنث بمذكر ما أنشده الفراء:

وقائع في مضر تسعة
و في وائل كانت العاشرة



فتأوّل الوقائع بأيام الحرب، فلذلك ذكر العدد الجاري عليها فقال: تسعة، و إذا جاز تأوّل المذكر بمؤنث في قول من قال: «جاءته كتابي فاحتقرها» أي: صحيفتي، و في قول الشاعر

يا أيّها الرّاكب المزجي مطيّته‌
سائل بني أسد ما هذه الصّوت‌

أي: الصيحة مع ما في ذلك من حمل أصل على فرع، فلأن يجوز تأوّل مؤنث بمذكر لكونه حمل فرع على أصل أحقّ و أولى.

الثالث: أن يكون من حذف المضاف و إقامة المضاف إليه مقامه مع الالتفات إلى المحذوف فكأنه قال: إن مكان رحمة اللّه قريب، كما قال حسان :
سقون من ورد البريص عليهم‌
بردى يصفّق بالرّحيق السّلسل‌..


وهناك أوجه أخرى كثيرة ..



من كتاب الأشباه والنظائر لمؤلفه : جلال الدين السيوطي ..📒📚



لمن أراد الإستزادة فيها :
فقد صنف ابن هشام الأنصاري صاحب مغني اللبيب رسالة بعنوان (رسالة في (إن رحمة الله قريب من المحسنين) مطبوعة . تحدث فيها عن علة تذكير لفظة (قريب) .