حوار الفنانة التشكيلية سندس عبد الجبار الخالدي

[حسين أحمد سليم]

فلسفتها النصية تحاور تجريديات تعابيرها
الفنانة العربية المقيمة في العراق
سندس عبد الجبار الخالدي

حاورها في بيروت :
حسين أحمد سليم آل الحاج يونس

تمتزج مجموعة من التفاعلات , لتؤثر تلقائيا على الفنان التشكيلي , فتخلق لديه قيما عاطفية قوية , ناتجة عن ندبات المجتمع ... تثور هذه الندبات , فتولد أفكارا معينة , تتجسد في عمل الفنان , سواء أكان لوحة أو قطعة موسيقية أو عملا نحتيا معينا ...

هكذا سعت الفنانة العربية المقيمة في العراق سندس عبد الجبار الخالدي , أن تكون لوحاتها مرآة تعكس خبرة قاسية , غير متوازنة , ما زالت تعاني منها , غير آبهة للطريقة , التي يمكن أن تستعملها للتعبير الصادق والمرمز , عن تجربتها الفنية ...

من منظور آخر , هل لدى الفنان الحق في الدفاع عن نفسه , أم يجب أن يحتفظ بالصراع الذي في دواخله , كصرخة مدوية , أو كالصهيل أصيل ينطلق في عنفوان عربي , ليعانق الحدث ؟ .

وان كان من الصعب على الفنان , التحدث عن عمله الفني , لاجئا في لعبة ما , للبحث عن الباعث الحقيقي , الذي يعكس خبرته في الرسم ... إلا أننا آثرنا في حوارنا مع الفنانة الشابة سندس عبد الجبار الخالدي , أن ننطلق معها إلى أبعد من محدودية اللوحة الفنية , لنرود عوالم الفلسفة الفنية في تعبيرات مرمزة تجريديا , تماشيا مع مفردات لوحاتها الفنية المتنوعة في تجريدياتها ......

كيف , متى , أين , ولماذا سلكت دروب الرسم ؟
الفنان مسؤول مسؤولية كاملة على ما يقدمه من عمل فني , نحتي أو قطعة خزفية أو لوحة تشكيلية أمام نفسه أولا , وأمام مجتمع كامل ثانية .
عمل الفنان سلاح ماض لا يخطئ عندما تتوفر فيه عناصر الصدق والأمانة في التعبير للحظة معايشة الحدث المراد التعبير عنه .
فالعمل الفني هو كما يفترض تعبير عن وجدانية الفنان , والفنان يتأثر ويؤثر .

من أنت ؟
سندس الخالدي , فنانة عراقية تشكيلية , من مواليد بغداد سنة 1967 , ومقيمة في العراق , أحب سحر الشرق , وأتشوق لكشف أسرار وغموض حضارة سومر وبابل , بكل ما تحمل هذه المفردة من معنى خاص .
لا أعرف الكراهية ولا أحمل الضغينة , ولا أحاول الوصول على أكتاف الآخرين لهدف منشود . ولكنني أعاني من ظلم الإنسان لأخيه الإنسان على هذه الأرض .

البداية ؟
بدايتي الفنية كانت ساذجة جدا , غير مؤطرة وغير متبلورة , ولا تعتمد على أساس علمي أكاديمي . ولا أعرف أسس اللوحة الفنية , ولم يكن لي معرفة بأبعادها وموازنتها لونيا وخطوطيا .
ولكنني أعشق الفن التشكيلي , وأتحمس له بشكل غير اعتيادي , وودت أن أدخل في أعماقه ... وأستطيع بدون مبالغة أن أملك شخصية الفنان من خلال عمله الفني إذا كان صادقا أو مربكا أو متمكنا .
احتضنني فنيا الأستاذ المربي والفنان مخلد المختار , وعلمني أمورا فنية كثيرة , ليس فقط بدراسة الفن وبلورة الأفكار , بعمل فني مدروس , بل علمني كيف يجب على الفنان الأصيل أن يتحلى بصفات تعكس انتماءه , وتبرز أصالته , وتبين مدى ثقافته , لأنه مرآة المجتمع ... علمني الجرأة في اللون والقوة في الخط .
وقبل دراستي الفنية أكاديميا في جامعة بغداد قمت بعمل أول جداريتين عن أم الشهيد في العام 1988 في بغداد بأحد جامعات العراق .

أين أنت ماضيا وحاضرا ومستقبلا ؟
ما زلت أفتش عن ذاتي , وهذا سر بحثي وتجاربي الفنية , وأخاف أن أجدها لأن الاستمرار والوصول إلى الإبداع , سر من أسرار النجاح , وهذا ما أطمح إليه , وفي حالة اكتشاف الذات يتوقف كل شيء , ومن يكتشف ذاتيته يتحكم على ذاته خوفا من الضياع .
إن الذات الإنسانية سر دفين , تقيم في مكان مقفل , تعطي صاحبها ما يكفيه أن يعيشها لمرة , ريثما يلتقي الموت وفناء الذات في لحد واحد وهذا ما لا أطمح إليه .

ما هو السر الفني الخفي في كنه الشكل المجرد ؟
الفنان هو إنسان فيه مجموعة من الانفعالات والدوافع والسلوكيات وومضات مما يملكه من ثقافة , إن امتزجت كل هذه المفردات , يستطيع أن يكون استشراقة فنية تطالب بالغذاء من خلال العين , أن ترى ما يناسبها من معالم الجمال في محيط الإنسان الفنان .

ما الأصل في المحاكاة الفنية مع التصميم ؟
المحاكاة شيء والتصميم شيء آخر , بمعنى التأليف ... وان كان هناك بعض الجوانب المشتركة بينهما , فأهم هذه الجوانب هي زاوية رؤية الفنان للطبيعة من حيث الرؤية وما يتعلق بعقلانية العمل الفني , إلا أن نقطة الارتكاز لهذه الرؤية , والعقلنة تفرض عليه تأليف حبكة لها مرتكزة واحد .

ما هو المحور الأساسي للحركة التشكيلية ووتر الشكل في البعد التكويني ؟
الترميز الفني , هو تعبير مجرد يكمن في كنه اللوحة , ليجسد سر التكوين في حركات الريشة الدورية ... وهذه تعابير مرمزة , بأسلوب فلسفي , يحمل الطابع التجريدي في لعبة الولوج إلى معرفة الترميز والتكوين والحركة الدورية للريشة ...

ماذا تمثل النقطة في كنه الشكل الفني للوحة ؟
إن في كل نقطة تحفيزا , يحرض الوتر , بحثا في البعد التكويني من جهة , وتجسيدا للشكل الفني للوحة المراد رسمها من قبل الفنان .

هل في فلسفة لقاء الجمال بالحق في قمة الإبداع الفني شكلا وإشراقا ومضمونا , تلتقي كل الحقائق من إيحاءات الشكل ضمن الإطار لهذا الوجود ؟
الجمال مطلق , والحق له قانونه ... والفنان الذكي هو الذي يربط المفردتين في عمل تشكيلي , يمتلك تلك الحقائق ليوظفها حسب إمكانيته الفنية .

هل حققت في أعمالك ما تطمحين إليه , في حركة التشكيل الفني , وفي تجسيد أفكارك , وتجذيرها عمليا , ومن ثم مواكبة عملقتها الفنية ؟
طريق الألف ميل تبدأ بخطوة , وأنا الآن أعتبر نفسي في بداية الخطوة الأولى , لأن عالم التشكيل بحر واسع , لا يحد بمساحة أو فترة زمنية , ومفرداته في الحياة كثيرة , لا يمكن التعبير عنها , ولا يمكن للفنان أن يقف عند نقطة معينة , بل هي عملية عطاء دائم لا ينضب ولا يجف ...

هل جسدت في أعمالك الفنية حركة الفعل الفني , من خلال ماورائيات العمل الفني , في إمدادات مساحة التجربة شكلا وإشراقا ؟
وما هي الحدود التي أبدعت فيها مع الشكل ؟
إنني لا أرسم لمجرد الرسم , بل أبني أعمالي الفنية لنتيجة تأثري بحالة وجدانية أتعايشها مسبقا , ومفردات الحياة كثيرة , تستحق أن نتوقف عنها لنعالجها بالتعبير الوجداني , لأن الفنان الصادق يتأثر ويؤثر ...
فمعرض الشخصي الثالث كان بعنوان " محاكاة جدار " نجحت أن أصور الجدار باقترابي من الشكل , باعتبار أن الجدار هو الشاهد الوحيد , وهو الصادق على كل الأحداث التي مرت , والتي سوف تحدث , بدون التشكيك في مدى مصداقيته , وهذه عملية ليست سهلة من قبل الفنان ...

هل يجسد الشكل الفني , المرآة الذاتية لشفافية السمو في حركة الفعل الحياتي ؟
الفنان الصادق بانفعالاته ومشاعره , هو الذي تنعكس شخصيته من خلال أعماله , شاء أم أبى , لأن العمل الفني هو مرآة الفنان .

ما هي المحاكاة الماورائية للكتابة على الشكل الفني , في قلم فيه من السحر مس ما فوق المحسوس , وعزف مستحدث , على أوتار اللوحة , في حركة فنية , تحاكي الإبداع ؟
المحاكاة الماورائية للعمل الفني تترك للمتلقي أو المشاهد ليكتشفها كل حسب ثقافته ومدى رؤيته لأبعاد العمل الفني المراد استكشافه من لون أو خط أو تكوين كامل ... وهذا ما لا يمكن للفنان البوح عنه , بل يترك نوعا من التحاور بين عقلية المشاهد والعمل المعروض ...

هل الترميز الفني الماورائي , محاكاة أثيرية في كنه الشكل , لمساعدة العالم الترابي على فعل الارتقاء والسمو في حركة ثورية على الواقع ؟
نعم , فعندما ينجح الفنان في تجسيد واقعه بعمل فني , ويبث رسالته من خلال عملية التشكيلية إلى المجتمع ... وهذه أخطر مرحلة , وهي مسؤولية كبيرة ملقاة على عاتق الفنان ...

هل ما تشعر به النفس الواحدة , تشعر به كل النفوس , وما يختلج في قلب إنسان , يختلج في كل القلوب , من خلال مشهدية اللوحة الفنية ؟
بالتأكيد لا , فعملية الإحساس بذاتية الشيء , تختلف نسبتها من متلقي لآخر , وكل حسب إدراكه , ومدى ثقافته الفنية والفلسفية , وإلا لتشابهت النفوس , في عملية استنساخ عصرية للشخصيات ...

هل الاقتران الفني شكلا ومضمونا بين المغمور الحسي والظاهر الفني , ممارسة لحركة الصفاء , ولقراءة سر الأصل في الذات , وتلمس أسرار النقطة النحتية والإشراقة الضوئية في كينونة الوجود من خلال اللوحة الفنية ؟
نعم , إنها ممارسة لحركة الصفاء للمتلقي المتمكن من استشعار الحس العالي لاستقطاب العمل الفني الذي يحاكيه ... وعلى المشاهد التفكر لكشف ذاتية الفنان من خلال أعماله الفنية , وهذا يتوقف على قدرة المتلقي على الدخول إلى جزيئات الفن المحسوسة التي ينطوي عليها العمل ...

إلى أين تودين الوصول , وماذا يتراءى لك في الفضاءات الفنية اللامتناهية , وهل ما زلت تبحثين بين الشكل والإشراق التصميمي عن معالم وجهك الفني ؟
أريد أن أستكشف من خلال تجاربي , بعيدا عن تجارب الآخرين ... تجربة تهز الروح للجماليات من خلال التكوينات اللونية , ومن خلال الاشراقات التصميمية , والمفردات التي تنطوي عليها الأعمال , وهذا ما لا يستطيع أي فنان أن يستجمع هذه الخصائص في تكوين جمالي واحد بسهولة , ربما ينتهي مطاف الحياة به ولا يصل ...