صباح النوارس والشروق صباح البسمة والرجوع لأقلام الصباح 7إشراف الأستاذة راحيل الأيسر

[عبدالسلام حمزة]

صباح الخير , صباح السلام والمحبة

لركب صباح الخير يا أقلام

صباح الخير للأخوات : فاكية وراحيل ومريم وهناء

صباح الخير لأخي ياسر

منورين .

[راحيل الأيسر]

نساء خالدات ..( أم سليم الأنصارية )

نسبها :

أُمُّ سُلَيْمٍ، الغُمَيْصَاءُ بِنْتُ مِلْحَانَ الأَنْصَارِيَّةُ وَيُقَالُ: الرُّمَيْصَاءُ. وَيُقَالُ: سَهْلَةُ. بِنْتُ مِلْحَانَ بنِ خَالِدِ بنِ زَيْدِ بنِ حَرَامِ بنِ جُنْدُبِ بنِ عَامِرِ بنِ غَنْمِ بنِ عَدِيِّ بنِ النَّجَّارِ الأَنْصَارِيَّةُ، الخَزْرَجِيَّةُ.

أُمُّ خَادِمِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ.

مَاتَ زَوْجُهَا مَالِكُ بنُ النَّضْرِ، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا أَبُو طَلْحَةَ زَيْدُ بنُ سَهْلٍ الأَنْصَارِيُّ، فَوَلَدَتْ لَهُ أَبَا عُمَيْرٍ، وَعَبْدَ اللهِ.

شَهِدَتْ حُنَيْناً وَأُحُداً. مِنْ أَفَاضِلِ النِّسَاءِ.

مواقف من حياتها

قَالَ مُحَمَّدُ بنُ سِيْرِيْنَ: كَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ مَعَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَوْمَ أُحُدٍ، وَمَعَهَا خِنْجَرٌ.

عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ اتَّخَذَتْ خِنْجَراً يَوْمَ حُنَيْنٍ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! هَذِهِ أُمُّ سُلَيْمٍ مَعَهَا خِنْجَرٌ.

فَقَالَتْ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! إِنْ دَنَا مِنِّي مُشْرِكٌ بَقَرْتُ بِهِ بَطْنَهُ.

عَنْ إِسْحَاقَ بنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ سُلَيْمٍ: أَنَّهَا آمَنَتْ بِرَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. قَالَتْ: فَجَاءَ أَبُو أَنَسٍ وَكَانَ غَائِباً، فَقَالَ: أَصَبَوْتِ؟ فَقَالَتْ: مَا صَبَوْتُ، وَلَكِنِّي آمَنْتُ.

وَجَعَلَتْ تُلَقِّنُ أَنَساً: قُلْ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، قُلْ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُوْلَ اللهِ، فَفَعَلَ، فَيَقُوْلُ لَهَا أَبُوْهُ: لاَ تُفْسِدِي عَلَيَّ ابْنِي.

فَتَقُوْلُ: إِنِّي لاَ أُفْسِدُهُ. فَخَرَجَ مَالِكٌ، فَلَقِيَهُ عَدُوٌّ لَهُ، فَقَتَلَهُ، فَقَالَتْ: لاَ جَرَمَ، لاَ أَفْطِمُ أَنَساً حَتَّى يَدَعَ الثَّدْيَ، وَلاَ أَتَزَوَّجُ حَتَّى يَأْمُرُنِي أَنَسٌ. فَخَطَبَهَا أَبُو طَلْحَةَ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ مُشْرِكٌ، فَأَبَتْ.

عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: خَطَبَ أَبُو طَلْحَةَ أُمَّ سُلَيْمٍ، فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ آمَنْتُ، فَإِنْ تَابَعْتَنِي تَزَوَّجْتُكَ..قَالَ: فَأَنَا عَلَى مِثْلِ مَا أَنْتِ عَلَيْهِ..فَتَزَوَّجَتْهُ أُمُّ سُلَيْمٍ، وَكَانَ صَدَاقَهَا الإِسْلاَمُ.

عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: خَطَبَ أَبُو طَلْحَةَ أُمَّ سُلَيْمٍ، فَقَالَتْ: إِنَّهُ لاَ يَنْبَغِي أَنْ أَتَزَوَّجَ مُشْرِكاً، أَمَا تَعْلَمُ يَا أَبَا طَلْحَةَ أَنَّ آلِهَتَكُمْ يَنْحَتُهَا عَبْدُ آلِ فُلاَنٍ، وَأَنَّكُمْ لَو أَشْعَلْتُم فِيْهَا نَاراً لاحْتَرَقَتْ..قَالَ: فَانْصَرَفَ وَفِي قَلْبِهِ ذَلِكَ، ثُمَّ أَتَاهَا، وَقَالَ: الَّذِي عَرَضْتِ عَلَيَّ قَدْ قَبِلْتُ.

قَالَ: فَمَا كَانَ لَهَا مَهْرٌ إِلاَّ الإِسْلاَمُ.

حَدَّثَنَا أَنَسُ بنُ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ يَزُوْرُ أُمَّ سُلَيْمٍ، فَتُتْحِفُهُ بِالشَّيءِ تَصْنَعُهُ لَهُ، وَأَخٌ لِي أَصْغَرُ مِنِّي، يُكْنَى أَبَا عُمَيْرٍ، فَزَارَنَا يَوْماً، فَقَالَ: (مَا لِي أَرَى أَبَا عُمَيْرٍ خَاثِرَ النَّفْسِ؟).

قَالَتْ: مَاتَتْ صَعْوَةٌ لَهُ كَانَ يَلْعَبُ بِهَا..فَجَعَلَ النَّبِيُّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ، وَيَقُوْلُ: (يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟).

عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: لَمْ يَكُنْ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَدْخُلُ بَيْتاً غَيْرَ بَيْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ، فَقِيْلَ لَهُ، فَقَالَ: (إِنِّي أَرْحَمُهَا، قُتِلَ أَخُوْهَا مَعِي).

وأَخُوْهَا هُوَ حَرَامُ بنُ مِلْحَانَ الشَّهِيْدُ، الَّذِي قَالَ يَوْمَ بِئْرِ مَعُوْنَةَ: فُزْتُ وَرَبِّ الكَعْبَةِ، لَمَّا طُعِنَ مِنْ وَرَائِهِ، فَطَلَعَتِ الحَرْبَةُ مِنْ صَدْرِهِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-.

عَنِ أُمِّ سُلَيْمٍ، قَالَتْ:كَانَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقِيْلُ فِي بَيْتِي، وَكُنْتُ أَبْسُطُ لَهُ نِطْعاً، فَيَقِيْلُ عَلَيْهِ، فَيَعْرَقُ، فَكُنْتُ آخُذُ سُكّاً، فَأَعْجِنُهُ بِعَرَقِهِ.

عَنِ البَرَاءِ بنِ زَيْدٍ: أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ فِي بَيْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ عَلَى نِطْعٍ، فَعَرِقَ، فَاسْتَيْقَظَ وَهِيَ تَمْسَحُ العَرَقَ، فَقَالَ: (مَا تَصْنَعِيْنَ؟)..قَالَتْ: آخُذُ هَذِهِ البَرَكَةَ الَّتِي تَخْرُجُ مِنْكَ.

عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- دَخَلَ عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ وَقِرْبَةٌ مُعَلَّقَةٌ، فَشَرِبَ مِنْهَا قَائِماً، فَقَامَتْ إِلَى فِيِّ السِّقَاءِ، فَقَطَعَتْهُ.

عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَحْلِقَ رَأْسَهُ بِمِنَى؛ أَخَذَ أَبُو طَلْحَةَ شِقَّ شَعْرِهِ، فَجَاءَ بِهِ إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، فَكَانَتْ تَجْعَلُهُ فِي سُكِّهَا..قَالَتْ: وَكَانَ يَقْيْلُ عِنْدِي عَلَى نِطْعٍ، وَكَانَ مِعْرَاقاً -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَجَعَلْتُ أَسْلِتُ العَرَقَ فِي قَارُوْرَةٍ، فَاسْتَيْقَظَ، فَقَالَ: (مَا تَجْعَلِيْنَ؟)..قُلْتُ: أُرِيْدُ أَنْ أَدُوْفَ بِعَرَقِكَ طِيْبِي.

عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- دَخَلَ عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، فَأَتَتْهُ بِسَمْنٍ وَتَمْرٍ، فَقَالَ: (إِنِّي صَائِمٌ)..ثُمَّ قَامَ، فَصَلَّى، وَدَعَا لأُمِّ سُلَيْمٍ وَلأَهْلِ بَيْتِهَا، فَقَالَتْ: إِنَّ لِي خُوَيْصَّةٌ..قَالَ: (مَا هِيَ؟)..قَالَتْ: خَادِمُكَ أَنَسٌ..فَمَا تَرَكَ خَيْرَ آخِرَةٍ وَلاَ دُنْيَا إِلاَّ دَعَا لِي بِهِ، وَبَعَثَتْ مَعِي بِمِكْتَلٍ مِنْ رُطَبٍ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.

وَرَوَى: ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (دَخَلْتُ الجَنَّةَ، فَسَمِعْتُ خَشْفَةً بَيْنَ يَدَيَّ، فَإِذَا أَنَا بِالغُمَيْصَاءِ بِنْتِ مِلْحَانَ).

عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: وَلَدَتْ أُمِّي، فَبَعَثَتْ بِالوَلَدِ مَعِي إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقُلْتُ: هَذَا أَخِي..فَأَخَذَهُ، فَمَضَغَ لَهُ تَمْرَةً، فَحَنَّكَهُ بِهَا.

قَالَ أَنَسٌ: ثَقُلَ ابْنٌ لأُمِّ سُلَيْمٍ، فَخَرَجَ أَبُو طَلْحَةَ إِلَى المَسْجِدِ، فَتُوُفِّيَ الغُلاَمُ، فَهَيَّأَتْ أُمُّ سُلَّيْمٍ أَمْرَهُ، وَقَالَتْ: لاَ تُخْبِرُوْهُ..فَرَجَعَ، وَقَدْ سَيَّرَتْ لَهُ عَشَاءهُ، فَتَعَشَّى، ثُمَّ أَصَابَ مِنْ أَهْلِهِ، فَلَمَّا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، قَالَتْ: يَا أَبَا طَلْحَةَ! أَلَمْ تَرَ إِلَى آلِ أَبِي فُلاَنٍ اسْتَعَارُوا عَارِيَّةً، فَمَنَعُوْهَا، وَطُلِبَتْ مِنْهُم، فَشَقَّ عَلَيْهِم؟..فَقَالَ: مَا أَنْصَفُوا..قَالَتْ: فَإِنَّ ابْنَكَ كَانَ عَارِيَّةً مِنَ اللهِ، فَقَبَضَهُ..فَاسْتَرْجَعَ، وَحَمِدَ اللهَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا إِلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَلَمَّا رَآهُ، قَالَ: (بَارَكَ اللهُ لَكُمَا فِي لَيْلَتِكُمَا)..فَحَمَلَتْ بِعَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي طَلْحَةَ، فَوَلَدَتْ لَيْلاً، فَأَرْسَلَتْ بِهِ مَعِي، وَأَخَذْتُ تَمَرَاتٍ عَجْوَةٍ، فَانْتَهَيْتُ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! وَلَدَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ اللَّيْلَةَ..فَمَضَغَ بَعْضَ التَّمَرَاتِ بِرِيْقِهِ، فَأَوْجَرَهُ إِيَّاهُ، فَتَلَمَّظَ الصَّبِيُّ، فَقَالَ: (حِبُّ الأَنْصَارِ التَّمْرُ)..فَقُلْتُ: سَمِّهِ يَا رَسُوْلَ اللهِ..قَالَ: (هُوَ عَبْدُ اللهِ)..قَالَ عَبَايَةُ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ لِذَلِكَ الغُلاَمِ سَبْعَ بَنِيْنَ، كُلُّهُمْ قَدْ خَتَمَ القُرْآنَ.

رَوَتْ: أَرْبَعَةَ عَشَرَ حَدِيْثاً، اتَّفَقَا لَهَا عَلَى حَدِيْثٍ، وَانْفَرَدَ البُخَارِيُّ بِحَدِيْثٍ، وَمُسْلِمٌ بِحَدِيْثَيْنِ.

[هناء غازي]

,
أذكار ,,

أَصْـبَحْنا وَأَصْـبَحَ المُـلْكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذا اليوم وَخَـيرَ ما بَعْـدَه ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ هـذا اليوم وَشَرِّ ما بَعْـدَه، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر.


يا حَـيُّ يا قَيّـومُ بِـرَحْمَـتِكِ أَسْتَـغـيث ، أَصْلِـحْ لي شَـأْنـي كُلَّـه ، وَلا تَكِلـني إِلى نَفْـسي طَـرْفَةَ عَـين .

رَضيـتُ بِاللهِ رَبَّـاً وَبِالإسْلامِ ديـناً وَبِمُحَـمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيّـاً . (ثلاثاً)

اللّهُـمَّ ما أَصْبَـَحَ بي مِـنْ نِعْـمَةٍ أَو بِأَحَـدٍ مِـنْ خَلْـقِك ، فَمِـنْكَ وَحْـدَكَ لا شريكَ لَـك ، فَلَـكَ الْحَمْـدُ وَلَـكَ الشُّكْـر .

اللهم إني أصبحت منك في نعمة و عافية و ستر فأتمم نعمتك علي و عافيتك و سترك في الدنيا و الآخرة .

,

[فاكية صباحي]

أكرر التحية لكل أصدقاء الصباح الأوفياء
الذين نسجوا من الحرف وردة
ومن العزف أغنية ترددها أوتار الضياء

ياسر سالم

عبد السلام حمزة

راحيل اليسر

مريم الوادي

هناء غازي

كل الخير أرجوه لكم مع هذا اليوم المبارك

[هناء غازي]

,

آية وتفسير ..

قال تعالى " وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى "


( وإن تجهر بالقول ) [ أي : تعلن به ] ( فإنه يعلم السر وأخفى ) قال الحسن : " السر " : ما أسر الرجل إلى غيره ، " وأخفى " من ذلك : ما أسر من نفسه .
وعن ابن عباس ، وسعيد بن جبير : " السر " ما تسر في نفسك " وأخفى " من السر : ما يلقيه الله عز وجل في قلبك من بعد ، ولا تعلم أنك ستحدث به نفسك ، لأنك تعلم ما تسر به اليوم ولا تعلم ما تسر به غدا ، والله يعلم ما أسررت اليوم وما تسر به غدا .
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : " السر " : ما أسر ابن آدم في نفسه ، " وأخفى " ما خفي عليه مما هو فاعله قبل أن يعلمه .
وقال مجاهد : " السر " العمل الذي تسرون من الناس ، " وأخفى " : الوسوسة .
وقيل : " السر " : هو العزيمة [ " وأخفى " : ما يخطر على القلب ولم يعزم عليه .
وقال زيد بن أسلم : " يعلم السر ] وأخفى " : أي يعلم أسرار العباد ، وأخفى سره من عباده ، فلا يعلمه أحد . ثم وحد نفسه ، فقال : ( الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى ) قوله عز وجل : ( وهل أتاك حديث موسى ) أي : قد أتاك ، استفهام بمعنى التقرير .

تفسير البغوي ..
,

[راحيل الأيسر]

صباح الشهد / هناء ممتنة لك ياغالية هذا الحضور الجميل ، لا تغيبي كوني هنا دائما ..




وصباح الخير أخي الأستاذ / ياسر .. صباحك المغفرة من الرحمن ..

[راحيل الأيسر]

من عذب القصيد ..


(إنَّ الرماحَ إذا افترقنَ حُطامُ) *** ولَكَمْ يُفَّلُ معَ الحسامُ حُسام

يا أمة ًَّ الإسلامِ يا خيرَ الورى *** وبنـوكِ أحفادَ الكـرامِ كرامُ

يا أمة َّ المليارِ لا لنْ تنحني *** فاليأسُ جُبنٌ .. والقنوطُ حرامُ

يا أمة َّ المبعوثِ فينا رحمةً *** خدعتكمُ بضيائها الأحلامُ

ناداكـمُ اتّحدوا فكنتـمْ مثلمـا *** شرَدَتْ أمامَ ذئابها الأغنـامُ

وأرادكمْ جسداً فصارتْ بينكمْ *** تتـبايـنُ الأصواتُ والأجسامُ

يـاأمة َّ الإسلامِ كيفَ المُلتقى *** وجُموعكمْ عاثتْ بها الأقزامُ؟؟

والغربُ يفتكُ بالعقولِ وأنتمُ *** قدْ عربدتْ في سمعكمْ أنغـامُ

يتربصُ الأعـداءُ منكمْ خيفة ً*** فالغـدرُ طبعٌ .. هكذا الأيـامُ

يا أمة َّ الإسلامِ دونكِ كيدهمْ *** فالصمتُ يأسٌ .. والجهـادُ وسـامُ

والماكرونَ وإنْ تطاولَ مكـرهمْ *** فحبالهمْ .. تحتَ الرُغـامِ رُغـامُ

والدينُ يحفظهُ الإلهُ بجنـدهِ *** وإلى عُلاهُ .. تنتهي الأحكـامُ

يا قـدسُ لا تهني وأنتِ حبيبة ٌ *** يا قدسُ صبراً..فالخطوبُ جسامُ

أنـرومُ عزّاً دونكِ نرقى بهِ *** والعزُّ دونَ القدسِ.. كيفَ يُـرامُ ؟

صبراً على مكـرِ اليهودِ وحقدهمْ *** وامضوا .. فلا خوفٌ ولا إحجامُ

هذا التراجـعُ .. ليسَ إلا كبـوةً *** عَبَرَتْ .. وهلْ يُثني الخيولَ لثامُ؟

لا يبرحُ الليثُ الشـجاعُ إن انثنـى*** أنْ يستعيدَ الصيدَ وهوَ هُمـامُ

أينَ الرجالُ وما تزالُ عِراقنا *** يزدادُ في أنهارها الإضـرامُ

أينَ الرجالُ وما تزالُ جبالهـا *** يهوي عليها الموتُ وهوَ زُؤامُ

أينَ الرجالُ وفي السجـونِ أحبة ٌ *** ذاقوا الأسى .. والغادرونَ لِئـامُ

أننامُ ملءَ العينِ وهيَ سليبـة *** والصحبُ في حَزَنٍ ..فكيفَ ننامُ

لغة ُ الجهادِ بأنْ تقـولَ سُيوفنا *** لا ليسَ في عُرفِ الجهادِ كلامُ

عودوا إلى الدينِ الحنيفِ وأثبتوا *** للجـاحدينَ بأنكمْ أهرامُ

بوابـة ُ التاريخِ قدْ فرحتْ بكـمْ *** لـمّـا انحنتْ في ظلها الأقلامُ

عودوا إلى ظلِّ الحبيبِ وهديهِ *** في عالم ٍ ماجتْ بهِ الآثامُ

عودوا كما كنتمْ بقلبٍ واحدٍ *** فإذا اشتكى عمروٌ حمـاهُ هشامُ

سأظـلُّ منْ خوفي أردِّدُ صـارخاً *** ( إنَّ الرماحَ إذا افترقنَ حُطامُ)

لعبدالناصر رسلان

[فاكية صباحي]

قول الله تعالى: (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً)

‏عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ‏قَالَ: "بَيْنَما أَنَا أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَرِبِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى عَسِيبٍ مَعَهُ، فَمَرَّ بِنَفَرٍ مِنْ الْيَهُودِ، ‏فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: "سَلُوهُ عَنْ الرُّوحِ"، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: "لَا تَسْأَلُوهُ لَا يَجِيءُ فِيهِ بِشَيْءٍ تَكْرَهُونَهُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: "لَنَسْأَلَنَّهُ"، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَالَ: "يَا ‏أَبَا الْقَاسِمِ، ‏مَا الرُّوحُ؟"، فَسَكَتَ، فَقُلْتُ: إِنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ، فَقُمْتُ، فَلَمَّا انْجَلَى ‏عَنْهُ، قَالَ: "وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الرُّوحِ قُلْ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتُوا مِنْ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا".
قَالَ الْأَعْمَشُ: ‏هَكَذَا فِي قِرَاءَتِنَا.

* رواه الـبـخـاري.

(فتح الباري بشرح صحيح البخاري)

‏قَوْله: (خِرَب): وَالْخَرِب ضِدّ الْعَامِر.

‏قَوْله: (عَسِيب): أَيْ: عَصًا مِنْ جَرِيد النَّخْل.

‏قَوْله: (لَا تَسْأَلُوهُ لَا يَجِيء): الْمَعْنَى لَا تَسْأَلُوهُ خَشْيَة أَنْ يَجِيء فِيهِ بِشَيْءٍ، وَيَجُوز الرَّفْع عَلَى الِاسْتِئْنَاف.
‏وفي رواية: (لا يستقبلكم بشيءٍ تكرهونه).

‏قَوْله: (فَقُمْت): ‏أَيْ: حَتَّى لَا أَكُون مُشَوِّشًا عَلَيْهِ، أَوْ فَقُمْت قَائِمًا حَائِلًا بَيْنه وَبَيْنهمْ.

قَوْله: (فَلَمَّا اِنْجَلَى): أَيْ: الْكَرْب الَّذِي كَانَ يَغْشَاهُ حَال الْوَحْي.

قَوْله: (الرُّوح): الْأَكْثَر عَلَى أَنَّهُمْ سَأَلُوهُ عَنْ حَقِيقَة الرُّوح الَّذِي فِي الْحَيَوَان، وَقِيلَ عَنْ جِبْرِيل، وَقِيلَ عَنْ عِيسَى، وَقِيلَ عَنْ الْقُرْآن، وَقِيلَ عَنْ خَلْق عَظِيم رُوحَانِيّ، وَقِيلَ غَيْر ذَلِكَ.
وَنُشِير هُنَا إِلَى مَا قِيلَ فِي الرُّوح الْحَيَوَانِيّ وَأَنَّ الْأَصَحّ أَنَّ حَقِيقَته مِمَّا اِسْتَأْثَرَ اللَّه بِعِلْمِهِ.

كتاب العلم

[راحيل الأيسر]

من أعلام المترجمين ..


الرائد المصري
رفاعة الطهطاوي

من تلاميذ
الشيخ حسن العطار المصري الأزهري الذي تقلد مشيخة الأزهر أربع سنوات وله من العلم والفضل مالم يكن له أحد في زمانه .
انكبّ على قراءة كتب الجغرافيا والتاريخ والأدب والفلك والرياضيات فكانت
مدرسته مثالا للصحوة الإسلامية في القرن التاسع عشر الميلادي التي لم تعرف معنى الجمود ولا الاستسلام ولا الركود وهي تسعى لإحياء التراث بعد عصر الانحطاط لمواجهة الفكر الغربي وهي تأمل للوصول إلى إحياء التراث والتقاء الثقافات وحلم الأمة للنهوض من جديد ..
من أجلّ ما قاله
" لما كان لكل زمان رجال، ولكل حادثة مقال، اقتضت الحكمة الإلهية أن يقوم في كل عصر من يدون لأهل ذلك العصر على شاكلة عقولهم، ويقرب إليهم كلام من تقدم على قدر قرائحهم وفهومهم، طلباً للتسهيل، وروماً للتحصيل "( 1 )
وقد قال فيه بطرس كرامة اللبناني لما قابلهُ في مصر:
قد كنتُ أسمعُ عنكم كل نـادرةٍ = حتّى رأيتك يا سؤلي ويا أربي
واللهِ ما سمعتْ أذني بما نظرت = لديك عيناي من فضلٍ ومن أدب

فكان الرائد المصري
رفاعة الطهطاوي
من طليعة هذه المدرسة العلمية العريقة التي أرادت أن تنفض الغبار عن الأمة بعد عصر الانحطاط وتسعى لإحياء الجوانب العقلية الإسلامية , وربطها بالحضارة الحديثة بما يتلائم مع مقوماتها الأساسية في إطار عربي مسلم يسعى للتجديد والنهضة والتنوير .
أول ما دعا إليه رفاعة الطهطاوي الاستفادة من علوم المدنية الغربية , والتفاعل معها بما يتناسب مع الحضارة الإسلامية , وقد زكّاه أستاذه حسن العطار بترشيحه للسفر إلى باريس عند محمد علي باشا مع ثلاثة مشايخ لدارسة العلوم الحديثة .
" فقام حسن العطار بترشيح تلميذه رفاعة الطهطاوي لـ لعزيز مصر [محمد علي باشا] كي يسافر مع ثلاثة مشايخ آخرين ليكونوا هم الأربعة حراساً أو حماة دينيين لحفنة من المبعوثين أرسلوا إلي باريس لدراسة العلوم الحديثة في مدرسة البوليتيكنيك تحت إشراف عدد من الأساتذة الفرنسيين المرموقين.. سيلفستر دي ساسي، وكوسان دي برسفال، وفرانسواز جومار. والأخير كان عضواً في الأكاديمية الفرنسية، وشارك في الحملة الفرنسية على مصر، وفي إعداد كتاب وصف مصر. وكما التصق رفاعة الطالب الأزهري.. بأستاذه حسن العطار، التصق في باريس بفرانسواز جومار".(2 )
أتقن علوم المنطق والبلاغة والعروض , ولم يغادر صغيرة ولا كبيرة من علوم الشريعة الغرّاء والعلم والأدب إلا وأحصاها.وعمل مدرسا فكانت طريقته آسرة في شرح الدرس لطلابه مما زاد التعلق به وبمدرسته ..
التحق بعد التدريس بالجيش المصري ليكون واعظا ومرشدا ومن أهم ما اكتسبه من التحاقه بالجيش الدقة والانضباط والنظام .تولى رئاسة الترجمة في المدرسة الطبية بعدما تمرّس الترجمة وتدرّب على التأليف وهو يهدف لزيادة الثروة الفكرية لأبناء الكنانة بأسلوب علمي , وأنشأ جريدة " الوقائع المصرية " وعمل رئيسا للتحرير فيها , وألفّ وترجم عن الفرنسية كتبا كثيرة .
أنشأ مدرسة للمترجمين لتعليم اللغات الأجنبية وترجمة الكتب بما ينفع الأمة وسميت هذه المدرسة " مدرسة الألسن " هدفها بعث حياة جديدة في الترجمة والتأليف وبذل جهدا كبيرا لإعداد المترجمين في مدرسة الألسن بعدما أشرف على إدارتها الفنية , وببراعة يختار الكتب التي سيترجمها تلاميذ المدرسة , ومن بعد ذلك يقوم بمراجعتها وإصلاح ترجمتها , فكان بحق من أعمدة النهضة العلمية في مصر
قال عمر طوسون:
" هو مؤسس مدرسة الألسن وناظرها، وأحد أركان النهضة العلمية العربية بل إمامها في مصر".( 3 )

نبذة عن حياته
رفاعة بك (1290 1216 هـ)
(الشيخ) رفاعة بن بدوي بن علي بن محمد بن علي ابن رافع الطهطاوي الحسيني الهاشمي الشافعي ولد في طهطه (من صعيد مصر) ثم هاجر والده إلى النيده وهناك حفظ القرآن وتوفي والده السيد بدوي فقام أخواله بتربيته.
ولما شب وترعرع قدم القاهرة وانتظم في سلك طلبة الازهر.
فقرأ على الشيخ الفضالي والشيخ حسن العطار وتخرج عليهما في سائر العلوم العربية وعهد إليه رئاسة التلامذة المبعوثين إلى باريس بتعلم العلوم والفنون بمدارسها.
فنال صاحب الترجمة الشهادات الناطقة ببراعته ولازم أكابر علماء الفرنسيس منهم الموسيو جوبار والبارون دي ساسي وبرع في العلوم والمعارف الاجنبية.
وكان مولعا بمطالعة الجرائد وصحف الأخبار ميالا إلى الترجمة فعرب في مدة إقامته بباريس عدة كتب ورسائل لعل أفضلها كتاب قلائد المفاخر وكان بينه وبين أكابر علماء الفرنسيس مكاتبات ومراسلات نظير البارون سلوستردي ساسي والعلامة كوسين دي برسوال وغيرهما.
ثم استقدمه محمد علي إلى مصر مع رفقته سنة 1246 وعينه مترجما في مدرسة طره وعهد إليه ترتيب مدرسة الالسن وادارتها.
فأجاب إلى ذلك ونبغ فيها فحول المترجمين ثم ألغيت هذه المدرسة في عهد عباس باشا فاختير ناظرا لمدرسة السودان فأنشأها ورتبها أحسن ترتيب
وعاد إلى مصر فجعل عضوا ومترجما في مجلس المحافظة ثم ناظرا ثانيا وتولي إدارة جريدة الروضة وهو لا ينفك

(1).
Historia Yemanae sub Hasano Pacha ed.
A 1838.
Butgers.
Ludg.
Bat الخطط الجديدة 13 - 53 تاريخ آداب اللغة لزيدان 4 - 296 اعيان البيان للسندوبي (*) ( 4 )

وسيبقى هذا العلم والرائد المصري الشامخ رفاعة الطهطاوي الأبّ للنهضة الفكرية الحديثة في مصر , والمدرسة الكبيرة التي أخرجت لنا من بطونها نوابغ في التأليف والترجمة .
أمير الشعراء أحمد شوقي يصف رفاعة وهو يرثي ابنه علي بن رفاعة الابن الأصغر للطهطاوي فيقول :

يا ابن الذي أيقظت مصرَ معارفُهُ = أبوك كان لأبنـاء البـلاد أبـا




المصادر :
( 1 ) : فهرس الفهارس ج/2ص 1161
( 2 ) : د/ رفعت السعيد في جريدة الأهالى 2/2006 م
( 3 ) : الأعلام للزركلي ج/3ص29
( 4 ) : معجم المطبوعات ج1/ص942

[ياسر سالم]

‏ياسر سالم, ‏فاكية صباحي, ‏راحيل الأيسر, ‏هناء غازي, ‏عبدالسلام حمزة

أسعد الله صباح الركب الكريم
مرشدنا الغالي أبو عبد الله
الموجهة والمعلمة الأم الكريمة أم فراس
المشرفة النشيطة الدؤوب استاذة راحيل
الغالية المكرمة أستاذة هناء غازي

أفراد الركب الكريم
أستاذ عبد السلام حمزة بحضوره البهي
أستاذنا عبد السلام الكردي الحاضر دوما

وكل الحاضرين رغم الغياب
أستاذة سلمى أم احمد
أستاذة عبير ام سلطان
استاذة اميمة ام معاذ
استاذة هيا ام شام
أستاذة نرجس
أستاذة مريم
.
.
.


ومن سيلحق بكم اليوم او غدا


سلام الله يغشاكم .:. وعين الله ترعاكم

[راحيل الأيسر]

من الأدباء العالميين ..( هنري ترويا )



هنري ترويا كاتب فرنسي من أصل روسي عاش حياة زاخرة بالإنتاج الأدبي. فقد ترك أكثر من مئة عمل بين الرواية والسيرة، وقد طبعها بمدرسة الواقعية التي راجت في القرن التاسع عشر.
وكان الكاتب من أقدم أعضاء الأكاديمية الفرنسية التي انتخب فيها عام 1959، وهو عميد الفائزين بجائزة غونكور إحدى أبرز الجوائز الأدبية، وقد فاز بها عام 1938 عن روايته “العنكبوت”، وكان يبلغ من العمر 27 سنة.
ولد هنري ترويا واسمه الحقيقي ليف تاراسوف في موسكو في الأول من تشرين الثاني 1911، وهاجر مع عائلته غداة الثورة البولشفية ليقيم اعتباراً من عام 1920 في فرنسا حيث درس الحقوق وحصل على الجنسية الفرنسية.
أصدر الرواية الأولى عام 1935 بعنوان “نهار زائف”. وإن كان ترويا كتب باللغة الفرنسية حصراً، إلا ان بلاده الأم كانت مصدر وحي لم ينضب، فغرف منها لكتابة سيرة القياصرة “كاترين الكبرى” و“نيكولاس الأول”، واستلهم الكتّاب الكلاسيكيين الكبار الروس ومنهم بوشكين ودوستويفسكي وتولستوي وتشيخوف.
كذلك كتب سيرة بعض كبار كتّاب القرن التاسع عشر الفرنسيين مثل فلوبير وموباسان وزولا وفرلين وبودلير وبلزاك.
من أعماله الأدبية “طالما أن الأرض مستمرة” (تان كو لا تير دورورا، 1947)، و“موسم الزرع والحصاد” (لي سوماي إيه لي مواسون، 1953)، و“حداد الثلج” (لا نيج آن دوي، 1952) الذي اقتبس سينمائياً، وغيرها.
ترجمت أعمال ترويا الذي قلد وسام جوقة الشرف وقد نشر مذكراته بعنوان “درب طويل” عام 1976 وصنّف عام 1994 الكاتب المفضل لدى الفرنسيين، بحسب استطلاع للرأي أجراه معهد سوفريس.
على رغم تقدمه في السن لم يتوقف ترويا عن الإنتاج الأدبي وقد واصل الكتابة فأصدر آخر أعماله “المطاردة” في شباط 2006.
(أ ف ب)

[وفاء يونس]

سلام الله عليكم ورحمته ووبركاته

يأخذني الحنين حيث أنتم


أسعد الله صباحكم..

اللهم يا عزيز يا جبار...
اجعل قلوبنا تخشع من تقواك
واجعل عيوننا تدمع من خشياك...
واجعلنا يا رب من أهل التقوى وأهل المغفرة

اللهم آميـــــــــــن

اسعد الله صباحكم جميعا بكل خير
صباح الفل والورد والياسمين