التذكير ببعض السنن ..

[راحيل الأيسر]

صلاة ركعتين بعد العصر سنة مهجورة ثبتت عن النبي ﷺ (فيما روت عائشة رضي الله عنها) أنه لم يكن يدعهما، وهي من ذوات الأسباب (كتحية المسجد أو قضاء راتبة الظهر) ولا تدخل في عموم النهي عن الصلاة بعد العصر. يُستحب إحياؤها سراً في البيوت أو علانية، وقد قضاها النبي ﷺ بعد أن شغلته وفود عن راتبة الظهر.

ثبوتها : عن عائشة رضي الله عنها قالت: "ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط".

سببها : ثبت أنها قضاء لراتبة الظهر القبلية التي شغل النبي ﷺ عنها، فأثبتها بعدها


فكان صلى الله عليه وسلم يصليها ويحافظ عليها كذلك أصحابه رضي الله عنهم فعلوها وعلّموها للناس،وبه قال عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعائشة وعبد الله بن الزبير وأبو أيوب الأنصاري وتميم الداري والزبير بن العوام،وأبو بردة بن أبي موسى وأبو الشعثاء وعمرو بن ميمون والأسود بن يزيد وأبو وائل ومحمد بن سيرين ومحمد بن المنتشر ومسروق وغيرهم.


قال الألباني رحمه الله :وما دل عليه الحديث من جواز الصلاة ولو نفلا بعد صلاة العصر وقبل اصفرار الشمس هو الذي ينبغي الاعتماد عليه في هذه المسألة التي كثرت الأقوال فيها ، وهو الذي ذهب إليه ابن حزم تبعا لابن عمر رضي الله عنه كما ذكره الحافظ العراقي وغيره ، فلا تكن ممن تغره الكثرة ، إذا كانت على خلاف السنة . ثم وجدت للحديث طريقا أخرى عن علي رضي الله عنه بلفظ : لا تصلوا بعد العصر ، إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة.

وقال شيخنا محمد علي آدم الأثيوبي حفظه الله : الراجح عندي أن الصلاة مطلقا مباحة بعد صلاة العصر ما دامت الشمس نقية لصحة الحديث بذلك فيكون مخصصا لحديث :لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس.

ـ عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصلوا عند طلوع الشمس ، ولا عند غروبها فإنها تطلع وتغرب على قرن شيطان وصلوا بين ذلك ما شئتم.

قال الألباني -معلقا على هذين الحديثين-: و في هذين الحديثين دليل على أن ما اشتهر في كتب الفقه من المنع عن الصلاة بعد العصر مطلقا ولو كانت الشمس مرتفعة نقية مخالف لصريح هذين الحديثين وحجتهم في ذلك الأحاديث المعروفة في النهي عن الصلاة بعد العصر ، مطلقا ، غير أن الحديثين المذكورين يقيدان تلك الأحاديث فاعلمه ..

[راحيل الأيسر]

تخصيص الوقت: رجح بعض العلماء أن النهي يشتمل على وقت اصفرار الشمس فقط، وما قبل ذلك (حين تكون بيضاء نقية) يجوز التنفل فيه، كما في حديث النهي: "لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة"
وذهب جماعة من أهل العلم، وهو مروي عن جمع من السلف إلى مشروعية التنفل بعد العصر، ما دامت الشمس مرتفعة لم تمل إلى الغروب، ومما احتجوا به حديث علي رضي الله عنه.

قال ابن رجب رحمه الله تعالى:

" وأما الوقتان المتسعان، وهما: بعد الفجر، وبعد العصر، فاختلف العلماء: فمنهم من قال: لا بأس بالصلاة فيهما، وهذا مروي عن جماعة من الصحابة:

منهم: ابن عمر، وقد خرج البخاري قوله في الباب الاتي، ومنهم: السيدة عائشة ... ومنهم: الصحابي الجليل بلال … وممن رخص في الصلاة بعد العصر والشمس مرتفعة: علي بن أبي طالب، والزبير، وتميم الداري، وأبو أيوب، وأبو موسى، وزيد بن خالد الجهني، وابن الزبير، والنعمان بن بشير، وأم سلمة – رضي الله عنهم.

ومن التابعين: الأسود، ومسروق، وشريح، وعمرو بن ميمون، وعبد الرحمن بن الأسود، وعبيدة، والأحنف بن قيس، وطاوس.

وحكاه ابن عبد البر، عن عطاء، وابن جريج، وعمرو بن دينار. … " انتهى. "فتح الباري" (5 / 47).

فأصحاب هذا القول يذهبون إلى أن حديث علي رضي الله عنه وما شابهه، يقيّد الأحاديث الواردة بإطلاق النهي عن الصلاة بعد العصر، فيكون المنهي عنه التنفل بعد العصر إذا مالت الشمس إلى الغروب.

وقد بوّب ابن خزيمة رحمه الله تعالى، على حديث علي رضي الله عنه، بقوله:

"‌‌ بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُفَسِّرِ لِبَعْضِ اللَّفْظَةِ الْمُجْمَلَةِ الَّتِي ذَكَرْتُهَا، وَالدَّلِيلِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّمَا نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ إِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ غَيْرَ مُرْتَفِعَةٍ، فَدَانَتْ لِلْغُرُوبِ " انتهى. "صحيح ابن خزيمة" (2/ 184).

وكذا بوّب عليه أيضا ابن حبان رحمه الله تعالى، بقوله:

"‌‌ ذِكْرُ خَبَرٍ ثَالِثٍ يُصَرِّحُ بِأَنَّ الزَّجْرَ عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ، أُرِيدَ بِهِ بَعْضُ ذَلِكَ (الْبَعْدِ)؛ لَا الْكَلُّ" انتهى. "الإحسان" (4 / 429).

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى:

" وحكى أبو الفتح اليعمريّ عن جماعة من السّلف أنّهم قالوا: إنّ النّهي عن الصّلاة بعد الصّبح وبعد العصر، إنّما هو إعلام بأنّهما لا يتطوّع بعدهما، ولم يقصد الوقت بالنّهي كما قصد به وقت الطّلوع ووقت الغروب، ويؤيّد ذلك ما رواه أبو داود، والنّسائيّ بإسناد حسن عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تصلّوا بعد الصّبح ولا بعد العصر، إلّا أن تكون الشّمس نقيّة )، وفي رواية: ( مرتفعة ).

فدلّ على أنّ المراد بالبعديّة ليس على عمومه، وإنّما المراد: وقت الطّلوع، ووقت الغروب، وما قاربهما واللّه أعلم " انتهى. "فتح الباري" (2/61).

[راحيل الأيسر]

روي عن عائشة رضي الله عنها أنها سُئلت عن استفتاح النبي ﷺ لقيام الليل، فقالت: «كان يُكبِّرُ عشرًا، ويحمدُ عشرًا، ويسبحُ عشرًا، ويهلِّلُ عشرًا، ويستغفِرُ عشرًا، ويقول: اللَّهمَّ اغفِرْ لي واهدِني وارزُقْني عشرًا، ويقول: اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من الضيقِ يومَ الحسابِ عشرًا )

وفي رواية ( من ضيق المقام يوم القيامة عشرا ) ..