حوار مع الروائي و الناقد فوزي الديماسي

[صالح سويسي]

حوار مع الناقد والروائي فوزي الديماسي



أجرى الحوار: د. صبحي نيال ـ سوريا



يسعدنا أن نستضيف في هذا اللقاء من ( حوار مع صديق ) الأخ الغالي / فوزي الديماسي الروائي والناقد المتالق ليحدثنا من القلب الى القلب .


1- حدثنا لو تكرمت عن فوزي الانسان .... طفولته ، نشأته ... مدارسه ... دراسته ..شبابه ...كل شيء إن أمكن .
فوزي الديماسي من مواليد 25/07/1969 بمدينة قابعة على شاطئ البحر تتلمظ خسائر الامة اسمها قصرهلال : هذه المدينة التونسية الساحلية احتضنت كل طفولتي و جزءا من شبابي حيث درست تعليمي الإبتدائي بها و كذلك الثانوي .
عشت طفولة مهتزة نوعا ما إذ عانقني اليتم مذ كنت في المهد صبيا
و عشت مع والدتي يتيما بعيدا عن أب لم أر منه إلا القسوة.
تعلمت و تربيت في بيت جدي لأمي ، و كانت والدتي هي الأب و الصحب معا .
شهدت في حياتي عدة هزات منها فشلي في امتحان الباكالوريا مرتين و في الثالثة وجدت نفسي على مقاعد الجامعة بكلية الآداب أدرس بقسم العربية بين أيدي أساتذة ما نهلت منهم إلا الفراغ مقارنة بما نقرأه لمحمد أركون و نصر حامد أبو زيد و عبد الله العروي و الطيب تيزيني ، كانت تجربتي الجامعية مبكية و مضحكة ، مبكية لخواء من نصبوا أنفسهم أساتذة و مضحكة لأنني تجاوزتها بعسر حيث جنيت من مواقفي العلنية من المدرسين و معارفهم الكثير من الإحباط و المضايقة
بقيت على صبري كما عهدتني صغيرا أحصل معارفي خارج السرب من خلال مدونات الفطاحل ، و ذات يوم حزين انتقلت والدتي إلى الرفيق الأعلى و تركتني أصارع تنين الفقر و القلق و الغثيان و الكلية المحروسة ، بيميني شجني و بشمالي اصراري.

2- ماذا تعني كتابتك لك ؟
في كتابتي أحترم حرفي و أمتي ، في دواتي ذوبت أبا ذر الغفاري و سلمان الفارسي و نيتشه و أبا العلاء المعري في لزومياته.

آمنت بالعولمة على طريقة إخوان الصفا لا على طريقة الدول العربية الغارقة في ثقافة الإستهلاك و النفاق والشقاق . صالحت من خلال قلمي و رؤيتي في داخلي بين علي بن أبي طالب و ماركس و أبي سفيان وتشومسكي اليهودي النزيه و عانق في حروفي المسيح محمدا و نيتشه النبي ابراهيم زمن الشك ، عشقت السلام وكرهت النفاق على مذهب قصيدة نزار قباني * المهرولون * أحب أمتي و أكره انقسامها ، كتابتي عنواني وهي وطني استمد منها هويتي ، لا انتمي لإتحاد الكتاب هنا في تونس و أحتقر الثقافة الرسمية من المحيط إلى الخليج و أعشق الثقافة الرافضة و المؤمنة بالمقولة الفلسفية # الفلسفة هي ان نقول لا # على طريقة حركة "كفاية" المصرية *

3- ماهي الظروف والعوامل التي ساهمت وواكبت في تحقيق نجاحاتك الدراسية والعملية ؟
موت والدتي كان صدمة ، و كوبرنيكية أخرى نقلتني من طورالمرافئ إلى طور التيه حيث وجدتني أعانق كل أمل و لو كان مهترئا على طريقة الفنان التشكيلي فان جوخ، و كان حالي كحال عمر الحمزاوي في رواية الشحاذ لنجيب محفوظ بحثت عن الإستقرار في الحانات و المساجد و الشوارع كنت صديقا وفيا لقطط الليل و لظلمة السؤال ، السؤال الخطير و المؤجل : ما الموت ؟ ووجدتني أعيش سيزيفية مجحفة فتملكني سؤال العبث : هل من معنى للحياة و الموت يتربص بنا ؟ كنت وقتها طالبا عاشقا لحنا مينه و قد زارنا في مدارج كليتنا بسوسة صحبة سهيل إدريس ، و كنت مجنون طه حسين على طريقة قيس ابن الملوح ، حرب الخليج الأولى و فلسطين تئن و مرسيل خليفة يعري زيف الواقع و كذلك الثنائي فؤاد نجم و الشيخ إمام .... موت أمي 1995 .... احتلال بغداد 1990 ... وعورة الحياة و تراكم الأسئلة على تنوع اهتماماتها كانت ثلاثتها أثافي المرجل الجاثم على صدري ... و ذات غليان كان أول حرف و انطلقت في كتابة روايتي الأولى # أخاديد الزمن # سنة 1997 لم تعرني وقتها الكلية أذنا صاغية رغم أنني أول طالب فيها مذ فتحت أبوابها ينشر كتابا و رواية تحديدا و كانت خيبة الأمل و الصمت مرة اخرى و الضياع و البحث عن طريق آخر ، وكانت رحلتي مع النقد الصحفي في الجرائد المحلية التونسية و كسبت من خلال صدقي في تناول الدواوين الشعرية أعداء كثيرين ممن جبلوا على المجاملات وحديث المصالح شأنهم في ذلك شأن سياسيينا العرب و حاضنتهم جامعة الدول العربية فكانت رحلتي مع روايتي الثانية # و احة الاجداث#

و ذات يوم صيفي جاءني الخبر بأنني انتقلت من مرحلة الطلبة إلى فئة حاملي شهادة عليا أو هكذا نسميها تفاؤلا و تخرجت أستاذا في اللغة و الادب العربي و دعتني البطالة إلى خدرها سنتين ، بقيت سنتين باحثا عن شغل في زحمة النفاق و المنافقين ، بقيت سنتين أرقب سقوطي و سقوط بغداد و اخيتها القدس ، بقيت سنتين تارة أضاجع الشيطان و تارة أعفره و لبسني في ذلك الوقت أبو العلاء المعري و دخل بي جنته لا على مذهب ابن القارح بل على مذهب زرادشت فاستوى فيّ السؤال العلائي المخلوط بالسؤال النيتشوي و كانت روايتي الثالثة # الزنيم # سنة 2003 ، في هذه السنة تزوجت و عينت موظفا في احدى المعاهد الثانوية

5- ماالغرض من الدراسة الشعرية النسائية التي أنتم بصدد اعدادها حالياً ؟
هناك من المصطلحات ما شاع في المدونة النقدية عنوة من قبيل الادب النسوي و القصة المصرية و الشعر الخليجي، تسميات ما انزل الله بها من سلطان و إنما تعكس حقا مدى نجاح المستعمر و زبانيته في التمويه حتى على مثقفي الامة، و طالت الحدود لا الأراضي فقط بل حتى النصوص،
و صرنا نرى جهلوت الثقافة الرسمية يقسمون التراث حسب الجهات و الطوائف و الأديان و من خلال دراستي أردت أن أبين ان الادب جامع و موحد و اعتمدت في اختياري عديد الوجوه النسوية الكردية و الأمازيغية و الشيعية و السنية عّلنا بذلك نصنع ما عجزت جامعة الدول العربية على القيام به و هو توحيد الصفوف و لو على الورق
وتحضرني هنا حادثة كانت لي بمثابة وخز الإبر، كنت مولعا بالإطلاع على سلسلة عالم المعرفة و ذات سنة توقفت عن الصدور و لما عادت للظهور كتبت في ما معناه ان توقفها كان نتيجة غزو العراق الغاشم لدولة الكويت فضحكت بكاءًا امام إنقلاب المفاهيم علما و انني لست من انصار الطاغية صدام حسين لأن لا مثقف يتجرأ على وصف الأمريكان بهذا الوصف و لا أحد يتجرأ على ذكر اسرائيل بشرّ و قاطعت تلك السلسلة لا تضامنا مع صدام و لكن رفضا للنفخ منّي في متنبي آخر يمتهن التعهر الفكري في حضرة كافور الإخشيدي العصري .


6- مامدى رضاك على الحركة الأدبية في تونس الخضراء ؟
في تونس في أوساط الأدباء ضرب التكبر أوتاده و حكوا جميعهم انتفاخة الأسد و نظرا لبعدي عن العاصمة تونس و نظرا لوقاحتي المعرفية حيث كشفت الخور الثقافي في الجرائد التي أتاحت لي الفرصة لأن من الجرائد من يوصد أبوابه دون النقد و كشفت زيف الكتاب و اتحاد الكتاب و انحدار الكتاب و غياب الكتاب في سلوك الكتاب و نلت تبعا لذلك غضبا و تهميشا إلى أن كانت فتاة فاتنة تدعى # منتديات شروق # دعتني إلى جسدها المكتنز ثقافة و صدقا و اخوة فلبيت النداء و دققت أوتادي في عدة منتديات أخر و عبرت عن آرائي الدينية و السياسية و القومية و كنت رافلا في ثقافة الحب بعيدا عن حديث الطائفية و العرقية و الدينية. ولكن أنا عربي حد النخاع و مسلم حد الجنون أحترم ثقافة الإختلاف و حوار الاديان لا كما تسوق له أمريكا و العاهرة اسرائيل و اكتشفت من خلال الأنترنيت أصدقاء مسيحيين و أكراد و امازيغ و شيعة و لكن سؤالي دائما هو : إن كنا نحب الله فلم الصراع و التقاتل ؟
لي أسئلة حارقة تجول الآن في خاطري : ما معنى أن يتقاتل السني و الشيعي و ما معنى هذا التقسيم ؟
لماذا تنام الامة ملء جهلها و عمائمها يتمسحون على عتبات السلاطين ؟ يرقصون في موكب قتل الامة كالقردة و السلطان في براميله النفطية و الخمرية يراقص شقراء باسم العولمة واقتصاد السوق؟
هذه الأسئلة شراعي في رحلتي مع روايتي الرابعة # زنيم مرة أخرى #

7 ـ ما هي الرسالة التي توجهها لقرائك؟
كن أنت و لا تتاجر بقلمك
كن أنت و اصدع برأيك

كن البستان الجامع بين النقيض و نقيضه فلا كتابة بدون إختلاف و الغرب نجح و تفوق بثقافة الإختلاف بعيدا عن حديث الرأي الواحد و الحزب الواحد و الخليفة الواحد ، كن يا أيها الاديب قلم الجميع و قلب الجميع و صوت الجميع و اكفر بدين الإقصاء و التغييب فوالله ما أهلك امتنا سوى اعتناقها لدين الإلغاء فأن تكون كرديا أو سنيا أو قبطيا أو أمازيغيا المهم لا تركب ظهر الدبابة الامريكية كما ركبها بنو جلدتك و بنو لسانك في العراق ، فالقلم شرف و محنة وجودية .

عن منتدى "شروق"

[فاطمة الجزائرية]

- ماذا تعني كتابتك لك ؟في كتابتي أحترم حرفي و أمتي ، في دواتي ذوبت أبا ذر الغفاري و سلمان الفارسي و نيتشه و أبا العلاء المعري في لزومياته.
ما هي الرسالة التي توجهها لقرائك؟
كن أنت و لا تتاجر بقلمك
كن أنت و اصدع برأيك
نشكرك ...على هذا الحوار , وخاصة تلك الكلمات التي عبرت عن عفة الأدب و صدق الأديب....................فألف شكر ....فاطمة الجزائرية .

[فوزي الديماسي]

شكرا فاطمة على صدقك و شكرا لعلوّ اخلاقك و نقاوة سريرتك

[فاطمة الجزائرية]

................السلام عليكم , سِؤالي إليك أخي الديماسي , هل إستطاع الشابي الوصول إلى ما كان يصبو إليه , و هل ساهم المجتمع التونسي في هذا الشاعر حقه ؟ ..............أنتظر الرد بفارغ الصبر , .......وشكرا جزيلا ......فاطمة الجزائرية
..............وسؤالي لأخي سويسي , ماموقفك من الأدب التونسي الآن ؟ هل استطاع أن يعبر عن هموم الشعب ؟ وواقعهم ؟ انطلاقا من دراساتك..........فاطمة الجزائرية

[فوزي الديماسي]

الأدب هو الأدب لا يعترف بالجغرافيات و لا يؤمن بالحدود التي رسمها الإستعمار
أما عن الشابي فحاله كحال بقية الادباء الأحياء منهم و الأموات ينعم بالنسيان في زمن اعتنق حبّ الدرهم

[فاطمة الجزائرية]

......السلام عليكم , جميعا نعرف ذلك ولكني طرحت أول سؤال عن شاعر أدرسه وهذا السؤال بريء , ولا علاقة له بجنسيتك أرى أن للشابي فلسفة أدبية خاصة , و أريد أن نتناقش حوله حتى نستفيد من معارفكم ؟ اعذرني لأني لم أقصد كما فهمت من كلامك الجهوية , حاشى فأنا أحب كل الشعراء العرب . وخاصة الشابي , لا تجعلني أحس بأني اقترفت ذنبا لكوني طرحت هذا السؤال البريء ......مع تحياتي ولو رأيت أني مخطئة في السؤال أعتذر فكما ترى قلمنا واحد و قلبنا واحد وهدفنا واحد.....
سأغير السؤال : مارأيك في عولمة الأدب ؟ أو في جعل خولة تلبس لباس جانين في محارة نزار لمارون ؟ .........فاطمة الجزائرية.

[فوزي الديماسي]

فاطمة العزيزة
لم أقصد بإجابتي أن أحملكم ذنبا أو شيئا من هذا القبيل و إنما حبي للأمة لا يقبل الجغرافيات الضيقة فالشابي أو حنا مينه أو نوال السعداوي أو ميخائيل نعيمة أو الطاهر وطار أو محمد شكري كلهم أدباء عرب .
فاطمة العزيزة
نحن قلب واحد و هدف واحد يجمع بيننا الحب و الصدق على طريقة الأدباء لا على طريقة السياسيين الملطخين بالنفاق و حديث المصالح
فاطمة العزيزة
وربّ الكعبة فخور بصداقتك و في الأخير أقول لك أيتها الرائعة : إن كنت أسأت .... فالعصمة لا تكون إلا لنبي

[د.سامر سكيك]

شكرا للعزيز صالح سويسي على هذا الموضوع الجميل الذي عرفنا بشخصية فذة بيننا..
لقد ألهمتني أخي الحبيب صالح لعمل شيء ما في أقلام لصالح النابغين أمثالكم..
ستسمع عنه قريبا جدا..بعد التشاور مع طاقم الإدارة..

شكرا لكما..

[فاطمة الجزائرية]

............السلام عليكم , الحمد لله ’ فأنا أعتز بأخوتكم وأشكرك على هذا الإحساس , وأيضا جزيل الشكر للأخ سامر , لأنه يقدر المواهب والنابغين . نحن في انتظار الجديد منكما....فاطمة الجزائرية

[فوزي الديماسي]

فاطمة النقاوة و الأخلاق العالية
سامر الشاعر المجيد و الأديب الأريب
لكما حبّي و تقديري

[فاطمة الجزائرية]

..............حتى يسير النقاش.سؤالي هذه المرة , ما رأيك في مجلة أقلام ؟ وهل لديك اقتراحات جديدة , تساعدنا على الرقي أكثر؟ , وهل توافقني في فكرة توحيد شمل العرب سيبدأ من أقلام ؟
...........................نبادلك نفس الشعور وشكرا......فاطمة

[فوزي الديماسي]

أنا مع أقلام
و لنحسّن مردودنا الإبداعي نحن الأقلاميين ، علينا ان نختار قصة أو رواية أو قصيدة لأقلامي و نناقشها بعيدا عن حديث المجاملة و ندفع ببعضنا إلى الأمام لنكون خير أمة أخرجت للناس و قد صدق عمر ابن الخطاب حين قال # رحم الله رجلا اهدى إليّ عيوبي #
و لتكون * أقلام * بيت العرب بامتياز علينا أن نؤمن بالرأي و الرأي الآخر و نحترم ثقافة الإختلاف و نحبّ بعضنا في الله بعيدا عن حديث الطائفية و العرقية و الجغرافية فنكون كما وصفنا محمد عليه السلام كالجسد الواحد