تمرد.. ق. ق. ج.

[محمد صوانه]

من قلم
محمد صوانه


شَكَّلَ الناسَ وِفق هواه.. فتحوّلوا في نظره أرقامَ متواليةٍ "لا نهائية"..
لكنَّ عندما خرجت أجنَّتهم الجديدة ،
تمرّدت على الضرب والقسمة..!

[ياسر سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد صوانه

من قلم

محمد صوانه

ألِفَ الناسَ.. وتحوّلوا معه أرقاماً متوالية "لا نهائية".. لكنَّ الأجنَّة عندما خرجت، تمرّدت على الضرب والقسمة..!

بديعة جميلة معبرة
تغريني بتعليق طووويل
يحجزني عنه أنني اول المعلقين هنا ، فأخشى أن يتأثر الوافدون بما أقول ، فأكون قد حجرت واسعا ..
جزاك الله خيرا على ما يعالجه قلمك النبيل من هموم تحيط بنا

تقبل مروري

[ثناء حاج صالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد صوانه

من قلم
محمد صوانه


ألِفَ الناسَ.. وتحوّلوا معه أرقاماً متوالية "لا نهائية".. لكنَّ الأجنَّة عندما خرجت، تمرّدت على الضرب والقسمة..!

تلك كانت مفاجأته ..أن تتمرد الأرقام ...فكيف يمكنها ذلك ...؟
هل سيكتشف أنها ليست أرقاماً ..؟ ؟
لا أظن ذلك ...ستبقى أرقاماً ..وإذا كانت قد تمردت على الضرب والقسمة ..فسوف يستخدم معها الطرح ..فالطرح يمنعها من الوجود ....ما زالت لديه طرائقه الحسابية .....!
أستاذي القدير ..
أجمل ما في القصة القصيرة جداً ..التكثيف والرمز في يد من يجيد استخدامهما ...دام إبداعك ..

[محمد صوانه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر سالم

بديعة جميلة معبرة
تغريني بتعليق طووويل
يحجزني عنه أنني اول المعلقين هنا ، فأخشى أن يتأثر الوافدون بما أقول ، فأكون قد حجرت واسعا ..
جزاك الله خيرا على ما يعالجه قلمك النبيل من هموم تحيط بنا

تقبل مروري

أخي ياسر، مرحبا بمرورك..
وأنت جزاك الله خيرا على لطف عبارتك، وكريم خُلُقك..
سرني تذوقك العاجل للنص،
وأرحب باستفاضة مؤجلة.. متى رأيت لذلك سبيلاً..
مع مودتي وتقديري..

[ياسر سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد صوانه

أخي ياسر، مرحبا بمرورك..

وأنت جزاك الله خيرا على لطف عبارتك، وكريم خُلُقك..
سرني تذوقك العاجل للنص،
وأرحب باستفاضة مؤجلة.. متى رأيت لذلك سبيلاً..
مع مودتي وتقديري..

أخي الكريم المُجيد أستاذ محمد . تحية طيبة مباركة .. ولك ما تريد .

ألِفَ الناسَ(1).. وتحوّلوا معه أرقاماً متوالية "لا نهائية"(2) .. لكنَّ الأجنَّة (3)عندما خرجت، تمرّدت على الضرب والقسمة..!(4)

هذه القصة رمزية عامة ، تكاد تنزل منزلة المثل الذي يُضرب بظاهره على موقف معين ، دون أن تنسحب بالضرورة مفرداته وحروفه على ذلك الموقف حد التطابق .
دعني أراها برؤيتي التي أتمنى أن تكون إضافة للنص ، حتى وإن لم تكن هذه الإضافة قد تداعت في ذهنك عندما فاض قلمك بهذه الأقصوصة البديعة .
أخي ..... حين يستقل بالأمر طرف مستبد ، يملك من التأثير باللسان على السنان ، ما يحقق انقياد الآخرين له ، وتبعيتهم الذليلة لمنطقه ؛ فإنه لابد سيسير بهم عكس فطرتهم ، وينكص بهم عن سبيلهم إلى حيث معاطن الهلكة والبوار ، ثم لا ينفك يسقيهم من كؤوسه تترى ، حتى يُطبعوا على ما يضاد الفطر ويستدبر الأعراف ، ولا يزال الناس يتواردون كابرا عن كابر على هذا الشذوذ ، حتى تصبح فيهم خُلة معروفة وسجية مألوفة لا تكاد تنكر..... ولكن إلى متى؟
إن من يسبح ضد التيار ؛ لابد أن يصل إلى اللحظة التي تنفد فيه قوته ، وتخور عزيمته ؛ وإن كانت ماضيه ؛ لأنه يُكلف الأشياء ضد طباعها ، بما يعتبر شذوذا عن القاعدة .. ولا يمكن للشاذ أن يجبر القاعدة على أن تتحيز مساحته الضيقة أبدا ؛ ليظفر هو بمساحتها الأعمق والأعرض ..
هنا يحدث الانقطاع والانبتات ، وتلوح بوادر العودة ، لتستأنف الحياة سيرتها الأولى التي فطرها الله عليه ، ويهيأ الله من أسبابه الظاهرو أو الخفية ، ما يحقق هذه العودة الحتمية ، وما يعلم جنود ربك إلا هو ....
( لكنَّ الأجنَّة عندما خرجت، تمرّدت على الضرب والقسمة..!)

حين علا أحدهم بجموعته الآثمة ، وحمل الناس على التنكر لكل الفضائل ، وكرس للتحلي بأقبح الرذائل ، وحاصر النور بجبروته وتجبره ، وأطلق في الظلام طيوره تنعق وتنفر ؛ جاءه الخلل من حيث أراد الأمل ، وداخله الهلاك من حيث يؤمّل الديمومة الثبات.. فانقلب السحر على الساحر ... واستحال نباته الذي غرسه بيده بيده قتادا يعترض حلقه ، حتى أتى على حشاشته ؛ فلم يبق فيه من رمق ....
الكلام كثير أخي محمد .. ولا أريد أن أن يكون كلامي انشائيا يخرج عن تقيم العمل الإبداعي في قالبه الذي أردته له إلى خطبة قد يكون مكانها غير هذه البقعة ...
فقط أنزو على المعنى الذي يعجبني ، وأسلط عليه من الضوء ، بما يزيده انكشافا ووضوحا ، راجيا ومؤملا أن يكون ما كتبته خيرا ، حتى ولو كان فسيلة أغرسها في صحراء بلقع ، ينتفع بها من قد يمر ....
وتعاونوا على البر .....


أشكرك على ما تستهدفه بقلمك من زرع خير أو طرح شر ...
تحياتي ومودتي


------------------
(1) التعبير بصيغته هذه يشير إلى أنه - أيا كانت صفته - هو من ألف الناس واعتاد عليهم بغرابته ...

(2) هذه اللفظة ربما تكون بدلالتها تجانب -ظاهريا - جو النص لأن فيه معاني الديمومة والاستمرار وهو ما لم يتحقق بدليل التمرد .

(3) الأجنة توحي بأن المستقبل دائما ليس في صالح الجسم الغريب الذي يحل بالجسد ، فهو لغرابته يحمل بين طياته عوامل فنائه وإن بقى متعافيا زمنا ...

(4) القسمة والضرب فيهما - بجانب دلالتهما المباشرة المعروفة - إشارة سلبية تُفهم من معانيها لغة لا اصطلاحا ، وكم كانت مناسبة لمعنى النص ، كما أن فيها مراعاة للشيء ولازمه حيث أن الأرقام يناسبها بعض ما ينسب إليها من عمليات إجرائية ...

[محمد صوانه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء حاج صالح

تلك كانت مفاجأته ..أن تتمرد الأرقام ...فكيف يمكنها ذلك ...؟
هل سيكتشف أنها ليست أرقاماً ..؟ ؟
لا أظن ذلك ...ستبقى أرقاماً ..وإذا كانت قد تمردت على الضرب والقسمة ..فسوف يستخدم معها الطرح ..فالطرح يمنعها من الوجود ....ما زالت لديه طرائقه الحسابية .....!
أستاذي القدير ..
أجمل ما في القصة القصيرة جداً ..التكثيف والرمز في يد من يجيد استخدامهما ...دام إبداعك ..

الأخت الكريمة ثناء،
أشكرك على قراءتك للنص، وتعليقك اللطيف وإشارتك إلى وجود قوة "الطرح"! كبديل وكتحايل على الاستعصاء المستفحل أمامه.. بعد دول ألفة جعلته يعيش في عالم غير واقعي..
لكن من يقاوم الضرب والقسمة فلن يتمكن الطرح منه أبداً بإذن الله.. لأنه يملك قوة الجمع التي لا تتحصن ضد أدواتهم كلها!
مع تقديري

[سهام العليوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد صوانه

من قلم

محمد صوانه

ألِفَ الناسَ.. وتحوّلوا معه أرقاماً متوالية "لا نهائية".. لكنَّ الأجنَّة عندما خرجت، تمرّدت على الضرب والقسمة..!

الله عليك الله يا مبدع
أجدت وأبدعت من حقها أن تتمرد
حتى المعادلات الحسابية أيضا لديها قوانين مستحيلة الحل في مجموعة الأعداد الحقيقية ..
عندما أقرأ لك نصا أتيقن حقيقة أني سأجد ما يدهشني ويسعدني يا رائع ..
ما أجمل ذهنك حين يفكّر
أنت ما إلك حل والله
عبقري

[محمد كركاس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد صوانه

من قلم

محمد صوانه

ألِفَ الناسَ.. وتحوّلوا معه أرقاماً متوالية "لا نهائية".. لكنَّ الأجنَّة عندما خرجت، تمرّدت على الضرب والقسمة..!

والألفة تورث البلادة وتسطيح العقول وتسذيج الفهوم؛
ومن تجلياتها وضع الجميع في كفة واحدة بغض النظر عن التعارض بين المؤتلف والمختلف..
ما التابع بنموذج للقياس، والمخالف لك في الرأي والانتماء والفكر والمنهج هو المثال في الحكم على اختياراتك..
ومن عامل الناس بأسلوب قيادة القطيع أوقعوه في حيص بيص ؛ ذا صاحبنا يضرب أسداسا بأخماس، ولم تفده عملية القسمة على الرغم من أنها تجمع في طياتها كل العمليات..
في المجال الإنساني تحضر معايير الفكر والوجدان والعقل وتغيب مقاييس العمليات الرياضية وخاصة الكلاسيكية منها..
تقديري واحترامي أستاذنا ومبدعنا محمد صوانة

[سميرة حداد]

هم بني البشر أجمعين يسيرون فوق حبل مشدود بين واحة الوفاء وبئر الخيانة،تراهم يتمايلون وسط العواصف الحياتية..ليكون مصيرهم إما النجاح في تسلق المياه المتلاطمة أو الاندحار وسط الأمواج والأهواء
والغرور..
نص متعدد الرؤوس ذو أبعاد اجتماعية وسياسية مركبة..
اعذر مروري البسيط سيدي
دام لك السموق

[حسين الصحصاح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد صوانه

من قلم

محمد صوانه

ألِفَ الناسَ.. وتحوّلوا معه أرقاماً متوالية "لا نهائية".. لكنَّ الأجنَّة عندما خرجت، تمرّدت على الضرب والقسمة..!

الاخ العزيز الاستاذ محمد صوانه
حين يعود الناس في زمن ما ارقاما متشابهة ، صماء ، لا فوارق بينها ، و يألفها ضاربها وقاسمها لينةً طائعةً ، فهي حين إذ ميتة ، تودع منها. والخلاص بميلاد من يميز نفسه ويطلب حقه.
أستمتع بما أقرأ عندكم سيدي
دمتم بخير

[محمد صوانه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر سالم

أخي الكريم المُجيد أستاذ محمد . تحية طيبة مباركة .. ولك ما تريد .


هذه القصة رمزية عامة ، تكاد تنزل منزلة المثل الذي يُضرب بظاهره على موقف معين ، دون أن تنسحب بالضرورة مفرداته وحروفه على ذلك الموقف حد التطابق .
دعني أراها برؤيتي التي أتمنى أن تكون إضافة للنص ، حتى وإن لم تكن هذه الإضافة قد تداعت في ذهنك عندما فاض قلمك بهذه الأقصوصة البديعة .
أخي ..... حين يستقل بالأمر طرف مستبد ، يملك من التأثير باللسان على السنان ، ما يحقق انقياد الآخرين له ، وتبعيتهم الذليلة لمنطقه ؛ فإنه لابد سيسير بهم عكس فطرتهم ، وينكص بهم عن سبيلهم إلى حيث معاطن الهلكة والبوار ، ثم لا ينفك يسقيهم من كؤوسه تترى ، حتى يُطبعوا على ما يضاد الفطر ويستدبر الأعراف ، ولا يزال الناس يتواردون كابرا عن كابر على هذا الشذوذ ، حتى تصبح فيهم خُلة معروفة وسجية مألوفة لا تكاد تنكر..... ولكن إلى متى؟
إن من يسبح ضد التيار ؛ لابد أن يصل إلى اللحظة التي تنفد فيه قوته ، وتخور عزيمته ؛ وإن كانت ماضيه؛ لأنه يُكلف الأشياء ضد طباعها ، بما يعتبر شذوذا عن القاعدة .. ولا يمكن للشاذ أن يجبر القاعدة على أن تتحيز مساحته الضيقة أبدا ؛ ليظفر هو بمساحتها الأعمق والأعرض ..
هنا يحدث الانقطاع والانبتات ، وتلوح بوادر العودة ، لتستأنف الحياة سيرتها الأولى التي فطرها الله عليه ، ويهيأ الله من أسبابه الظاهرو أو الخفية ، ما يحقق هذه العودة الحتمية ، وما يعلم جنود ربك إلا هو ....
( لكنَّ الأجنَّة عندما خرجت، تمرّدت على الضرب والقسمة..!)

حين علا أحدهم بجموعته الآثمة ، وحمل الناس على التنكر لكل الفضائل ، وكرس للتحلي بأقبح الرذائل ، وحاصر النور بجبروته وتجبره ، وأطلق في الظلام طيوره تنعق وتنفر ؛ جاءه الخلل من حيث أراد الأمل ، وداخله الهلاك من حيث يؤمّل الديمومة الثبات.. فانقلب السحر على الساحر ... واستحال نباته الذي غرسه بيده بيده قتادا يعترض حلقه ، حتى أتى على حشاشته ؛ فلم يبق فيه من رمق ....
الكلام كثير أخي محمد .. ولا أريد أن أن يكون كلامي انشائيا يخرج عن تقيم العمل الإبداعي في قالبه الذي أردته له إلى خطبة قد يكون مكانها غير هذه البقعة ...
فقط أنزو على المعنى الذي يعجبني ، وأسلط عليه من الضوء ، بما يزيده انكشافا ووضوحا ، راجيا ومؤملا أن يكون ما كتبته خيرا ، حتى ولو كان فسيلة أغرسها في صحراء بلقع ، ينتفع بها من قد يمر ....
وتعاونوا على البر .....


أشكرك على ما تستهدفه بقلمك من زرع خير أو طرح شر ...
تحياتي ومودتي


------------------
(1) التعبير بصيغته هذه يشير إلى أنه - أيا كانت صفته - هو من ألف الناس واعتاد عليهم بغرابته ...

(2) هذه اللفظة ربما تكون بدلالتها تجانب -ظاهريا - جو النص لأن فيه معاني الديمومة والاستمرار وهو ما لم يتحقق بدليل التمرد .

(3) الأجنة توحي بأن المستقبل دائما ليس في صالح الجسم الغريب الذي يحل بالجسد ، فهو لغرابته يحمل بين طياته عوامل فنائه وإن بقى متعافيا زمنا ...

(4) القسمة والضرب فيهما - بجانب دلالتهما المباشرة المعروفة - إشارة سلبية تُفهم من معانيها لغة لا اصطلاحا ، وكم كانت مناسبة لمعنى النص ، كما أن فيها مراعاة للشيء ولازمه حيث أن الأرقام يناسبها بعض ما ينسب إليها من عمليات إجرائية ...

أخي ياسر،
أشكرك على تفضلك بإعادة قراءة النص،
وتحليل ما تداعى إليك من معان ربما كان النص سببا في إخراجها هنا بهذه الصورة، وليس هو مبعثها؛ فتلك خاصة يتصف بها القارىء الحصيف، الناظر بعين ناقدة تحليلية لما يقرأ..

بالنسبة للهامش الثاني، المفردة سيدي وضعتها بين مقتبستين.. لوضع معنى محدد غير مطلق؛ لغايات النص نفسه. ويمكن تصنيفها في هذا المنحى..

تقديري لك يزداد لكما قرأت لك تحليلاً أو نقاشاً يتداعى على متصفح نص أدبي..
مع مودتي..

[راضي الشنيور]

الم
لا اقول الم حرف
ا حرف
ل حرف
م حرف
عليه الصلاه والسلام