الشيعة والتشيع...

[زياد هواش]

الشيعة والتشيع...
ثنائية السياسة والسلطة.

مع اغتيال الخليفة الرابع وانتقال مركز الدولة العربية الفتية إلى دمشق واستقرار حكم الأمويين ومبايعة الحسن بن علي لمعاوية بن أبي سفيان، انتهت ظاهرة (التشيع السياسي العربي)، لم يعد مصطلح "شيعة علي" يعبر عن جمهور عربي موجود على الأرض، بل حدث وحقبة من التاريخ الإسلامي السياسي له بداية وله نهاية متفق عليها.

خروج رجال من بيت الخليفة الراشد علي بن ابي طالب في اليمن طلبا للخلافة والسلطة السياسية ظل حدثا ثانويا على أطراف الدولة العربية الإسلامية ثم تحول إلى مذهب إمامي ذو منشأ سياسي وليس فقهي واستمر على هذا الأساس ولا يزال، ليعبر بوضوح عن ظاهرة (التشيع السياسي_الديني العربي).

خروج الحسين بن علي بعد مبايعة أخيه الحسن، طلبا للخلافة في العراق انتهى سريعا، وكان من الطبيعي أن لا يترك أثرا مبالغا فيه لولا خروج العباسيين على الأمويين ثأرا مخادعا لمصرع الحسين، ثم طوى الخلفاء العباسيون صفحة "الشيعة العرب" او الصفحة الهاشمية نهائيا.

الإمام جعفر الصادق
أَبُو عَبْدِ ٱللهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْهَاشِمِيُّ الْقُرَشِيُّ (ولد يوم 17 ربيع الأول 80 هـ في المدينة المنورة وتوفي فيها في مساء 25 شوال من سنة 148 هـ)، إمام من أئمة المسلمين وعالم جليل وعابد فاضل من ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب وله مكانة جليلة عظيمة لدى جميع المسلمين.

الإمام الذي نقل ظاهرة التشيع من كونها ظاهرة سياسية إلى "ظاهرة دينية عربية إسلامية": (المذهب الشيعي) او المذهب الجعفري، ثم أضيف عليه لاحقا امتدادا غير متفق عليه عربيا وتاريخيا، (الإثني عشري).

حمل راية الحسين الشهيد بكربلاء، ثأرا مخادعا أيضا "معارضوا الخلفاء العباسيين" من المقاومة الفارسية، وتحول الحسين بن علي إلى أسطورة تاريخية دينية غيبية اكتملت سرديتها الفارسية التاريخية مع نهاية السلالة الهاشمية باسطورة غياب الإمام الثاني عشر، لقد اكتملت السردية الإثني عشرية الفارسية (التشيع الفارسي الأول السياسي_الديني) بطريقة شديدة الغموض وعميقة الغيبية نتج عنها لاحقا، مذاهب وجماعات ذهبت في القداسة مذهبا وثنيا على الأقل وبدأ مصطلح "ال البيت" يطغى على السرديات الدينية ويأخذ بعدا قدسيا مبالغا فيه للغاية.

الشيعة العرب اتباع الإمام جعفر الصادق تراجعوا إلى جبال لبنان ولكنهم التزموا بالسردية الإثني عشرية !
وهم أول من رفض (فقه التشيع الفارسي الأول السياسي) في زمن الخلافة العباسية من زوايا عديدة، ومع تحول المجتمع الفارسي تحت سلطة الدولة العباسية إلى مذاهب أهل السنّة والجماعة، انتهت عمليا ظاهرة (التشيع الفارسي الأول السياسي_الديني).

تحولت الدولة الفارسية السنّية إلى المذهب الشيعي العام 1500 ميلادي بالتزامن مع اتساع رقعة وسلطة الدولة العثمانية السنية، واستقدم الفرس 400 داعية عربي شيعي من جبل عامل في لبنان لنشر المذهب الشيعي الجعفري العربي باعتباره مذهبا إسلاميا لا أبعاد سياسية ثأرية انتقامية له.
مع تبلور فكرة "ولاية الفقيه" الكامنة في خطب ومحاضرات الإمام الخميني في حوزات وحسينيات مدينة قم الإيرانية منتصف القرن الماضي، بدأت تتسع بسرعة مرجعيته السياسية وبدأ يتبلور (التشيع الفارسي الثاني السياسي_الديني) !
انفصل "التقليد الشيعي" لأول مرة إلى "تقليد سياسي" أكثرية المقلدين ساروا خلف الإمام الخميني، وإلى "تقليد ديني" كانت أقلية الجمهور الإيراني تسير فيه خلف الإمام الخميني في حين استمرت الأكثرية تسير خلف بقية المراجع في إيران والعراق والجزيرة العربية.
عارض بشدة (الشيعة العرب في لبنان اتباع الإمام جعفر الصادق)، فقه ولاية الفقيه، ويعبّر عنهم دينيا رجال الدين من "ال الأمين" وتمثلهم سياسيا محليا حركة أمل بقيادة الأستاذ نبيه بري التاريخية، وانشق عنهم تيار سيشكل لاحقا "حزب الله اللبناني" الذي يتبع ولاية الفقيه الفارسي الإيراني ويقلده سياسيا ودينيا.
في الوقت الذي يأخذ فيه "حزب الله" أتباعه وعموم الشيعة واللبنانيين إلى التهلكة، ترفض حركة أمل سياسات وخيارات حزب الله، كما رفضت سابقا التدخل في الحرب الأهلية السورية، وتعتبر أن المقاومة عمل داخلي لبناني وطني لتحرير الأرض .

من الخطأ أن يعتبر العرب او السوريون تحديدا أن كل شيعي لبناني هو فارسي إيراني، الأكيد أن الأغلبية هم لبنانيون وطنيون وعرب، طغى على وجودهم وصوتهم إعلام حزب الله التحريضي الدعائي الغوغائي، واليوم مع انهيار أسطورة "الحسين الفارسي" وانفجار فقاعة العملاء والخونة العرب وإغلاق مشروع الفوضى الخلاقة ونهاية الصراع السنّي الشيعي، لا خيار أمام العقلاء العرب عموما والشيعة تحديدا غير إغلاق صفحة (التشيع الفارسي الثاني السياسي_الديني) مرة واحدة وإلى الأبد.

ومن الخطأ الأشد أن لا يعرف الشيعة في العراق اليوم، أنه وحتى منتصف القرن التاسع عشر كان عدد الشيعة في العراق لا يتجاوز 5000 شيعي، أغلبهم يحمل الجنسية الهندية الباكستانية التاريخية قبل تكوّن باكستان السياسية المعاصرة، في مدينتي النجف وكربلاء لخدمة الأضرحة وتأمين خدمات الحجاج.
وأن الشيعة اليوم في العراق سنّة عرب أقحاح، من قبائل عربية واضحة النسب امتدادها التاريخي بادية الشام والجزيرة العرب والأحواز العربية.

التشيع ظاهرة سياسية بدأت عربية وتحولت إلى فارسية، والشيعة اليوم في العالم هم أتباع مذهب الإمام جعفر الصادق والأصح تسميتهم بالجعفريين.

ال البيت العلوي الهاشمي بالنسب هم اليوم من أهل السنّة والجماعة، الأسرة العلوية في المغرب والهاشمية في الأردن والجزيرة العربية والسادة العرب الحسينيون في المنطقة العربية والإقليم والعالم.

صافيتا
4/3/2026

..

[أحمد فؤاد صوفي]

هذا المقال الجيد، يظهر لنا وبسهولة وبساطة هدف تكوين شيعة الاثني عشرية، ومدى حقدهم على كل الاسلام بشكل عام، ومدى حرصهم على الامتداد جغرافياً، ونحن نفرح اليوم بأن تيارهم توقف وتراجع، ونأمل أن يعود الدين إلى أصله الصافي، تقرباً وحباً بالله العظيم ،،
تحياتي لك واحترامي ،،

[زياد هواش]

الإمامية الزيدية "الحوثي"...
الجذور التاريخية لحركة الإمام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، التي ركزت على الخروج على الحاكم الظالم وعدم القول بعصمة الأئمة وأن الإمامة تقوم على البيعة، وهم لا ينتظرون المهدي.....،،،
ضرورية لفهم عقيدة الحوثي اليوم والعلاقة مع إيران.

الحركة الزيدية حركة سياسية في الأصل، تمتلك رؤية صحيحة في زمن نشوئها للسلطة السياسية وتداولها وعلاقتها بالدين والمجتمع المطالب بالخروج عليها حال استبدادها وتحولها إلى سلطة ظالمة بمعنى توريثية ملكية.

في حين ذهبت الإمامية الإثني عشرية إلى تعطيل علاقة الدين بالسياسة بعد مصرع الحسين بن علي بن أبي طالب، واستمر هذا التعطيل إلى زمن الإمام الخميني منتصف القرن الماضي الذي قال بولاية الفقيه ثم قال بضرورة الخروج على الحاكم الظالم، بمعنى العودة إلى ما قاله الإمام الهاشمي العربي زيد بن علي قبل أكثر من ألف عام !

الزيدية حركة راسخة والخمينية حركة طارئة، من حيث أنه لا يوجد إجماع على القول بصحة "عقيدة الولي الفقيه" ولا بصحة "عقيدة الخروج على الحاكم الظالم" في التراث والتاريخ والفقه الجعفري الإثني عشري.

بعد سقوط نظام الشاه ونجاح الثورة الإسلامية في إيران، انتقل الإمام الخميني مؤسس (حركة الولي الفقيه الشيعية الإثني عشرية الفارسية) إلى تغيير وتحديث عقيدة الخروج على "الحاكم الظالم" إلى (عقيدة الخروج على "الظلم" في كل زمان ومكان في الماضي والحاضر والمستقبل) وربط الظلم بأمريكا وإسرائيل واليهود والالحاد الشيوعي في زمنه.
لقد أصبح الظلم في الفقه الخميني معادلا للشر، وبالتالي انتقل تعريف الظلم من الواقعية السياسية إلى الغيبية وبالتالي الغرائبية.

الخطأ العقائدي الذي ارتكبه الحوثي في قبوله تحويل مفهوم وتعريف الظلم من (ظلم محلي داخلي سياسي) يجب الخروج عليه إلى (ظلم عالمي خارجي ديني) او (الشر المطلق) الذي يجب مقاتلته في كل زمان ومكان !

والتحدي الذي يواجه الحوثي اليوم في إشكالية قبوله بالخامنئي الابن وريثا لوالده في منصب المرشد الأعلى والولي الفقيه !

الزيدية أقرب ما تكون إلى مذاهب أهل السنّة والجماعة، وهم من بعض أصل العرب، واحتواء الحوثي لا يكلف كثيرا بعكس قتاله.

إذا كان الخليج العربي يشعر أخيرا ومتأخرا جدا بخطر إيران الحقيقي على أنظمته السياسية الهشة ومجتمعاته الناعمة، فليبدأ بمواجهة إيران أمنيا وعسكريا ودبلوماسيا في العراق مباشرة، ويدعم الدولة اللبنانية بقوة، ويتخذ موقفا واضحا وجماعيا من إيران إعلاميا ودبلوماسيا على الأقل إذا كان يريد ويستطيع !

إذا كان الخليج العربي عاجزا عن استيعاب الحوثي في اليمن فهو عاجز تماما أمام إيران وإسرائيل.

صافيتا
24/3/2026

..

[وليد شادى]

أن الأرض لتضيق بالحر
وأن الموت ليضن بالكرام على الذل
ما كان أهل البيت طلاب جاه
ولكن تساق الدنيا إليهم فيقبلوا منها أو يتركوا
على قدر ما يجد أحدهم فى نفسه
فمنهم من ادخر للعبادة
والعلم
والجهاد
رضى الله عنهم وارضاهم
لهم من أهل الوصل المودة
وعليهم يقيس أهل الاجتهاد والعلوم
لا يجهل افضالهم إلا جاهل
ولا يغالى فيهم إلا مبتدع
ولكن الحقيقة
أن الشجرة الطيبة
يرجى ثمرها
وظلها
وان تذكو بها النار فنفع ادخر فيها
فجزاهم الله خير على صبرهم
وجزاهم الله خير على علومهم
وأصلح من فسد قلبه فيهم
وينقضى الزمان وهم دواء القلوب
وضياء العقول
يعلمهم من عاشرهم
وقد ميزوا بسمت الكرامة
فصلاة الله على النبى وآله
فى كل فرض
وبركته عليه وآله
فى كل فرض
ولا تصح نافلة إلا بذلك
ولا يدخل ميت الىقبره الا من باب هذه الصلاة و بمفتاح هذا السلام
وكأنهم وقد بسط هذا النبع
تسلطنوا على العباد
وقالوا اطيعوا الله فى فرضه
وتقربوا إليه بنفله
فأنا لم نورث درهما ولا دينارا
أنى لأصحاب الدنانير من ارثنا
سياتينا أجر عبادتكم قلت أو كثرت
قربا وكرامة
صلوات من رب العرش
كما ألهم عبده
وسلام لا ينقطع
منا من رب العرش وكرامة

[زياد هواش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد شادى

أن الأرض لتضيق بالحر
وأن الموت ليضن بالكرام على الذل
ما كان أهل البيت طلاب جاه
ولكن تساق الدنيا إليهم فيقبلوا منها أو يتركوا
على قدر ما يجد أحدهم فى نفسه
فمنهم من ادخر للعبادة
والعلم
والجهاد
رضى الله عنهم وارضاهم
لهم من أهل الوصل المودة
وعليهم يقيس أهل الاجتهاد والعلوم
لا يجهل افضالهم إلا جاهل
ولا يغالى فيهم إلا مبتدع
ولكن الحقيقة
أن الشجرة الطيبة
يرجى ثمرها
وظلها
وان تذكو بها النار فنفع ادخر فيها
فجزاهم الله خير على صبرهم
وجزاهم الله خير على علومهم
وأصلح من فسد قلبه فيهم
وينقضى الزمان وهم دواء القلوب
وضياء العقول
يعلمهم من عاشرهم
وقد ميزوا بسمت الكرامة
فصلاة الله على النبى وآله
فى كل فرض
وبركته عليه وآله
فى كل فرض
ولا تصح نافلة إلا بذلك
ولا يدخل ميت الىقبره الا من باب هذه الصلاة و بمفتاح هذا السلام
وكأنهم وقد بسط هذا النبع
تسلطنوا على العباد
وقالوا اطيعوا الله فى فرضه
وتقربوا إليه بنفله
فأنا لم نورث درهما ولا دينارا
أنى لأصحاب الدنانير من ارثنا
سياتينا أجر عبادتكم قلت أو كثرت
قربا وكرامة
صلوات من رب العرش
كما ألهم عبده
وسلام لا ينقطع
منا من رب العرش وكرامة

سيدي الفاضل
اعتقد من عميق القلب أن كل من زار البيت العتيق هو من ال البيت.