شعب الخيانة

[أسامة الرحباوي]

لم أتهجم على شوقي لأنك تهجمت على قباني فالمسألة ليست مسألة أقاليم
عندما تطرقت للحديث عن شوقي كان قصدي أن من يكتب للملك ويسخر قلمه للمناسبات يوضع في مصاف الشعراء المتكسبين من شعراء الجاهلية وشعراء ملوك بني أمية ولايرقى إلى مصاف العظماء من الشعراء الذين سخروا أقلامهم من أجل عاطفة صادقة أياً كان نوعها حتى وإن كان ذلك المتكسب أميراً للشعراء .. مع فائق احترامي لتلك القصائد التي قالها في سبيل الله أو في سبيل قلبه ومنها ما ذكرت فنحن نتحدث هنا عن أغلبية .. هل لك أن تجد لي رائعة له غير تلك التي سأقوم بذكرها (ولد الهدى \ نهج البردة \ خدعوها\ سلوا قلبي ) فقط ...
أستاذي الكريم كثر أولئك الشعراء الذين بخس التاريخ حقهم لأنهم لم يكونوا من المقربين إلى الحاكم
فهذا ابن زريق لو لا موته بالطريقة التي ذكرها لنا التاريخ لما عرفه أحد وكثر هم الشعراء الذين واجهوا نفس المصير ... خلق الشعر بالفطرة ولن نختلف على ذلك وهنا أود أن أسألك هل كانت إبداعات العباسيين في العروض ظلالة في النار ؟
من خلال إجابتك على هذا السؤال أقول لك لاتمانع إن جئتك يوماً في تشكيلة عروضية غير تلك التي عهدت طالما أن أذنك قد استساغتها ... فالقول الفصل في هذا الأمر عائد للأذن بدليل أن أهناك جوازات لكل تفعيلة في كل بحر,
أنا وكما قلت لك سابقاً لا أنكر البحور ولا أحاول التملص منها
وإن جئتني بقصيدة لشوقي ....... فخذها مني :


يا روحَ قـلـبـــي أهِ مــــا أحــلاكا
قد حارَ وصفي جـلَّ من ســـوّاكا
عيناكَ بحرٌ سرّهُ في ذا الدُجــــى
سرٌ عظــيمٌ قــد حوَتْ عـيـــنـاكا
هـوَ آمري أنْ لا أثـنيَ في الهوى
وإذا أثـني في الــهــوى أهــواكا
سرٌ له قد صرت في دينِ الهـوى
وعــبادتــي ســهرٌ علــى ذكراكا
وإذا رأيـتـك أن أذوب صـــبـابـةً
وأصُبُّ شِعري عــنــدما ألـقــاكا
وأحـج بــيـتــك كــل يــــوم مـــرةً
وأطــوف سبــعـــاً حــــوله لأراكا
روح المـحــاسـن نلتها أمُـعـذّبـي
جلَّ الـذي بالـحســـن قــد رقـــاكا
كـم فـي لقاك يَهـِـبُّ قلبي خــافــقاً
في نـبضـــه يـا حِــب قــد نـــاداكا
إيقاع سيرك نغمةٌ في مســــمعي
ضبيٌ حـبيبي أنت في مســــراكا
بلطـافة الـروح الـتي قـــد نـلـتها
مـا حـازهـا بيـن الأنــام ســـواكا
من طرف عينك قد رُميتُ برمقةٍ
فصرخت من ألم الهوى رُحماكا
علـلـتني حتى سقمـتُ من الهوى
أمسى فؤادي في الهوى مضناكا
إنّي صَنعــت لـــذا الـغـرام إمارةً
ووضعت عرشاً فاستوت عيناكا
(أسامة الرحباوي)

طاب مساؤك

[هشام الشربيني]

الأخ الكريم أسامة /
لا شوقي ابن خالتي ولا درويش قريبك ..
وليس هناك تعصبٌ إلا إذا انتهكت حرمة من حرمات هذا الدين العظيم والذي نسأل الله عز وجل أن لا يصرفنا عنه بذنوبنا وأن يثبتنا ويقبضنا إليه موحدين .. أو حرمة من حرمات الوطن أو الأهل أو النفس ..
أتفق معك فيما قلتَ عن ابن زريق البغدادي المتوفى 420 هـ .
وأسألك إن كانت لديك له قصيدة أخرى غير قمر بغداد التي مطلعها :

لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذلَ يُولِعُهُ=قَد قَلتِ حَقاً وَلَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ
جاوَزتِ فِي لَومهُ حَداً أَضَرَّبِهِ=مِن حَيثَ قَدرتِ أَنَّ اللَومَ يَنفَعُهُ

أما بالنسبة لكلامك عن شوقي ؛
هل تعلم أخي الفاضل أنني ضحكتُ كثيرا عندما قرأتُ لك التالي :

هل لك أن تجد لي رائعة له غير تلك التي سأقوم بذكرها (ولد الهدى \ نهج البردة \ خدعوها\ سلوا قلبي ) فقط ...

للمرة الثانية يا أسامة : هل أنتَ بالفعل تقصدُ ما تقول ؟؟؟
يا أخي الكريم إن التحدث عن درر شوقي ربما يستغرق مني البقية من عمري ..
سؤال قبل أن أعرض عليك درة واحدة لشوقي :
هل القصيدة التي عرضتــَها قصيدتُك ؟؟

إليكَ الآن يا أخي هذه الدرة العظيمة وهي أجمل ما قرأتُ عن الموتِ شعرًا وهي لشوقي .. تدبرْها جيدا :

أَحَقٌّ أَنَّهُم دَفَنوا عَلِيّا=وَحَطّوا في الثَرى المَرءَ الزَكِيّا
فَما تَرَكوا مِنَ الأَخلاقِ سَمحاً=عَلى وَجهِ التُرابِ وَلا رَضِيّا
مَضَوا بِالضاحِكِ الماضي وَأَلقوا=إِلى الحُفَرِ الخَفيفَ السَمهَرِيّا
وَجَدتُ العِلمَ لا يَبني نُفوساً=وَلا يُغني عَنِ الأَخلاقِ شَيّا
وَلَم أَرَ في السِلاحِ أَضَلَّ حَدّاً=مِنَ الأَخلاقِ إِن صَحِبَت غَوِيّا
هُما كَالسَيفِ لا تُنصِفهُ يَفسُد=عَلَيكَ وَخُذهُ مُكتَمِلاً سَوِيّا
وَقَد تَأتي الجَداوِلُ في خُشوعٍ=بِما قَد يُعجِزُ السَيلَ الأَتِيّا
إِذا رَشَدَ المُعَلِّمُ كانَ موسى=وَإِن هُوَ ضَلَّ كانَ السامِرِيّا
أَخي أَقبِل عَلَيَّ مِنَ المَنايا=وَهاتِ حَديثَكَ العَذبَ الشَهِيّا
نَشَدتُكَ بِالمَنِيَّةِ وَهيَ حَقٌّ=أَلَم يَكُ زُخرُفُ الدُنيا فَرِيّا
عَرَفتَ المَوتَ مَعنىً بَعدَ لَفظٍ=تَكَلَّم وَاِكشِفِ المَعنى الخَبِيّا
أَتاكَ مِنَ الحَياةِ المَوتُ فَاِنظُر=أَكُنتَ تَموتُ لَو لَم تُلفَ حَيّا
وَلِلأَشياءِ أَضدادٌ إِلَيها=تَصيرُ إِذا صَبَرتَ لَها مَلِيّا
وَمُنقَلَبُ النُجومِ إِلى سُكونٍ=مِنَ الدَوَرانِ يَطويهِنَّ طَيّا
فَخَبِّرني عَنِ الماضينَ إِنّي=شَدَدتُ الرَحلَ أَنتَظِرُ المُضِيّا
وَصِف لي مَنزِلاً حُمِلوا إِلَيهِ=وَما لَمَحوا الطَريقَ وَلا المُطِيّا
وَكَيفَ أَتى الغَنِيُّ لَهُ فَقيراً=وَكَيفَ ثَوى الفَقيرُ بِهِ غَنِيّا
لَقَد لَبِسوا لَهُ الأَزياءَ شَتّى=فَلَم يَقبَل سِوى التَجريدِ زِيّا
سَواءٌ فيهِ مَن وافى نَهاراً=وَمَن قَذَفَ اليَهودُ بِهِ عَشِيّا
وَمَن قَطَعَ الحَياةَ صَداً وَجوعاً=وَمَن مَرَّت بِهِ شِبَعاً وَرِيّا
وَمَيتٌ ضَجَّتِ الدُنيا عَلَيهِ=وَآخَرُ ما تُحِسُّ لَهُ نَعِيّا

[أسامة الرحباوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام الشربيني

الأخ الكريم أسامة /
لا شوقي ابن خالتي ولا درويش قريبك ..
وليس هناك تعصبٌ إلا إذا انتهكت حرمة من حرمات هذا الدين العظيم والذي نسأل الله عز وجل أن لا يصرفنا عنه بذنوبنا وأن يثبتنا ويقبضنا إليه موحدين .. أو حرمة من حرمات الوطن أو الأهل أو النفس ..
أتفق معك فيما قلتَ عن ابن زريق البغدادي المتوفى 420 هـ .
وأسألك إن كانت لديك له قصيدة أخرى غير قمر بغداد التي مطلعها :

لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذلَ يُولِعُهُ=قَد قَلتِ حَقاً وَلَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ
جاوَزتِ فِي لَومهُ حَداً أَضَرَّبِهِ=مِن حَيثَ قَدرتِ أَنَّ اللَومَ يَنفَعُهُ

أما بالنسبة لكلامك عن شوقي ؛
هل تعلم أخي الفاضل أنني ضحكتُ كثيرا عندما قرأتُ لك التالي :


للمرة الثانية يا أسامة : هل أنتَ بالفعل تقصدُ ما تقول ؟؟؟
يا أخي الكريم إن التحدث عن درر شوقي ربما يستغرق مني البقية من عمري ..
سؤال قبل أن أعرض عليك درة واحدة لشوقي :
هل القصيدة التي عرضتــَها قصيدتُك ؟؟

إليكَ الآن يا أخي هذه الدرة العظيمة وهي أجمل ما قرأتُ عن الموتِ شعرًا وهي لشوقي .. تدبرْها جيدا :

أَحَقٌّ أَنَّهُم دَفَنوا عَلِيّا=وَحَطّوا في الثَرى المَرءَ الزَكِيّا
فَما تَرَكوا مِنَ الأَخلاقِ سَمحاً=عَلى وَجهِ التُرابِ وَلا رَضِيّا
مَضَوا بِالضاحِكِ الماضي وَأَلقوا=إِلى الحُفَرِ الخَفيفَ السَمهَرِيّا
وَجَدتُ العِلمَ لا يَبني نُفوساً=وَلا يُغني عَنِ الأَخلاقِ شَيّا
وَلَم أَرَ في السِلاحِ أَضَلَّ حَدّاً=مِنَ الأَخلاقِ إِن صَحِبَت غَوِيّا
هُما كَالسَيفِ لا تُنصِفهُ يَفسُد=عَلَيكَ وَخُذهُ مُكتَمِلاً سَوِيّا
وَقَد تَأتي الجَداوِلُ في خُشوعٍ=بِما قَد يُعجِزُ السَيلَ الأَتِيّا
إِذا رَشَدَ المُعَلِّمُ كانَ موسى=وَإِن هُوَ ضَلَّ كانَ السامِرِيّا
أَخي أَقبِل عَلَيَّ مِنَ المَنايا=وَهاتِ حَديثَكَ العَذبَ الشَهِيّا
نَشَدتُكَ بِالمَنِيَّةِ وَهيَ حَقٌّ=أَلَم يَكُ زُخرُفُ الدُنيا فَرِيّا
عَرَفتَ المَوتَ مَعنىً بَعدَ لَفظٍ=تَكَلَّم وَاِكشِفِ المَعنى الخَبِيّا
أَتاكَ مِنَ الحَياةِ المَوتُ فَاِنظُر=أَكُنتَ تَموتُ لَو لَم تُلفَ حَيّا
وَلِلأَشياءِ أَضدادٌ إِلَيها=تَصيرُ إِذا صَبَرتَ لَها مَلِيّا
وَمُنقَلَبُ النُجومِ إِلى سُكونٍ=مِنَ الدَوَرانِ يَطويهِنَّ طَيّا
فَخَبِّرني عَنِ الماضينَ إِنّي=شَدَدتُ الرَحلَ أَنتَظِرُ المُضِيّا
وَصِف لي مَنزِلاً حُمِلوا إِلَيهِ=وَما لَمَحوا الطَريقَ وَلا المُطِيّا
وَكَيفَ أَتى الغَنِيُّ لَهُ فَقيراً=وَكَيفَ ثَوى الفَقيرُ بِهِ غَنِيّا
لَقَد لَبِسوا لَهُ الأَزياءَ شَتّى=فَلَم يَقبَل سِوى التَجريدِ زِيّا
سَواءٌ فيهِ مَن وافى نَهاراً=وَمَن قَذَفَ اليَهودُ بِهِ عَشِيّا
وَمَن قَطَعَ الحَياةَ صَداً وَجوعاً=وَمَن مَرَّت بِهِ شِبَعاً وَرِيّا
وَمَيتٌ ضَجَّتِ الدُنيا عَلَيهِ=وَآخَرُ ما تُحِسُّ لَهُ نَعِيّا

لعلك تريد أن تضع في فمي كلمات لم أتفوه بها
يا أخي أنا قلت لك أن هذه القصائد هي روائع أحمد شوقي
فيبقى مادون الرائع الجميل جداً والجميل وما هو دون المستوى
أحمد شوقي ليس شاعراً بقدر ماهو حاضرة للشعر والثقافة ولكن أغلب قصائده لاترتقي إلى المستوى الذي يجد فيه النقاد مادة دسمة لنقدهم
فلم أر في ما نقلت عن شوقي هذه المرة سوى نظم وكأنني كنت أقرأ قصيدة للإمام الشافعي رضي الله عنه .. مع أننا لا ننكر ماتحمل قصائد أحمد شوقي من المعاني العظيمة.
أما عن ابن زريق فلعل عدم وجود قصائد أخرى له عائد إلى نفس السبب الذي ذكرناه
إذ ليس من المنطق أن يمر عمر هذا الرجل الصادق الشفاف العذب دون أن يكتب شيئاً غير هذه اليتيمة

أخي الكريم القصيدة التي ذكرتها لك هي من كتاباتي وعنوانها ( ملك الجمال ) وكتبتها عام 1997
وأستغرب هذا السؤال إذ أنني قلت لك / خذها مني / ثم ذيّلتها باسمي /

أخيراً أرجو أن تراجع حركات البناء في البيت الثاني من أبيات ابن زريق / لومِهِ / حيثُ

طاب مساؤك

[هشام الشربيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة الرحباوي

لعلك تريد أن تضع في فمي كلمات لم أتفوه بها
يا أخي أنا قلت لك أن هذه القصائد هي روائع أحمد شوقي
فيبقى مادون الرائع الجميل جداً والجميل وما هو دون المستوى
أحمد شوقي ليس شاعراً بقدر ماهو حاضرة للشعر والثقافة ولكن أغلب قصائده لاترتقي إلى المستوى الذي يجد فيه النقاد مادة دسمة لنقدهم
فلم أر في ما نقلت عن شوقي هذه المرة سوى نظم وكأنني كنت أقرأ قصيدة للإمام الشافعي رضي الله عنه .. مع أننا لا ننكر ماتحمل قصائد أحمد شوقي من المعاني العظيمة.
أما عن ابن زريق فلعل عدم وجود قصائد أخرى له عائد إلى نفس السبب الذي ذكرناه
إذ ليس من المنطق أن يمر عمر هذا الرجل الصادق الشفاف العذب دون أن يكتب شيئاً غير هذه اليتيمة

أخي الكريم القصيدة التي ذكرتها لك هي من كتاباتي وعنوانها ( ملك الجمال ) وكتبتها عام 1997
وأستغرب هذا السؤال إذ أنني قلت لك / خذها مني / ثم ذيّلتها باسمي /

أخيراً أرجو أن تراجع حركات البناء في البيت الثاني من أبيات ابن زريق / لومِهِ / حيثُ

طاب مساؤك

بداية أعتذر عن خطأ التشكيل في بيتيْ ابن زريق وإنما نسختمهما مباشرة من ( اسطوانة ديوان العرب الشهيرة ) دون مراجعة كما فعلت تماما مع أبيات شوقي ..
وفي النهاية آن لهذا النقاش أن يستقر على احترام المتناقشين كليهما للآخر ..
لك وجهة نظرك في شوقي ..
وأهنئك على قصيدتك الجميلة ولم أشكك في كونها من تأليفك ولكنني أهديك أبياتا لشوقي فاعتقدتُ أنك تهديني أبياتا لأدونيس مثلا ..
تحيتي يا أسامة وطابَ وقتُك كله ..

[أسامة الرحباوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام الشربيني

بداية أعتذر عن خطأ التشكيل في بيتيْ ابن زريق وإنما نسختمهما مباشرة من ( اسطوانة ديوان العرب الشهيرة ) دون مراجعة كما فعلت تماما مع أبيات شوقي ..
وفي النهاية آن لهذا النقاش أن يستقر على احترام المتناقشين كليهما للآخر ..
لك وجهة نظرك في شوقي ..
وأهنئك على قصيدتك الجميلة ولم أشكك في كونها من تأليفك ولكنني أهديك أبياتا لشوقي فاعتقدتُ أنك تهديني أبياتا لأدونيس مثلا ..
تحيتي يا أسامة وطابَ وقتُك كله ..

شكراً جزيلا
لك ولحديثك العذب وروحك الجميلة

أخي الكريم هشام
حواري معك أثرى العقل والخافق بكثير من الفائدة
دمت بود