قَسَمُ الوفاء .. شعر/ طارق شمسان

[طارق شمسان المعمري]

"center]قَسَم الوفاء .... شعر/ طارق شمسان


(( إلى العزيزين سامرسكيك ..أيمن جعفر بعد غياب طويل ))



أنا لا أُبعثرُ في الطريقِ ……….. مشاعري ….؛
إِن قٌلتُ إني أُحبُّكِ
لكنني …..؛
أغمدتُ ريشتي في دمي ؛
لمَّا رسمتُك ِ ……..؛
في سطورِ دفاتري
أنا لا أبعثرُ……لا أُبعثرُ….؛
في الطريقِ ……مشاعري
إن قلتُ إني أُحبُّكِ …….؛
أو إنك ِ….؛
تتفيئينَ جوانحي ؛
وتضاجعينَ خواطري
بلى لستُ أهذي ……؛
أو أبعثرُ في الطريقِ…..؛
مشاعري

لكنَّما….؛
لملمتُ همسَ حديثِنا المتشاجرِ
وقرأتُ في (سِفْرِ العيونِ )على( مرافئِ مقلتيكِ) .. ..؛
( مُعَمَّداً)……..؛
( قَسَمَ الوفاءِ) …..؛
الغابرِ……؛
إنِّي أُحبُّكَ آسري
يا خالقَ السِّحْرِ
والأشعارِ …..؛
والحُلُمِ العنيدِ الثائرِ
( قَسَمَاً أُُحبُّكَ …؛
مُذْ وُلِدتَ …؛
و مُذْ تموتُ ( **** )
وحينَ تُبعثُ شاعري.)[/SIZE]

(( صنعاء ـ 1986 م ))
========================================
(***)
مقصودة كحال انفعالية بلغ مدى تأثير ها أنْ غيرت موازين اللغة وقلبتها رأسا على عقب وإلى منطق اللغة فكَسَّرته وحطمته فخرجت (مُذْ مع الفعل المضارع _ وهي لم تستعمل مع المضارع قط في كل تاريخنا اللغوي الكتابي ) كأروع ماتكون وببساطة ذلك هو ما يحس به القارئ حين يقرأ أو السامع وقت يسمع :
قسماً أُحبُكَ …؛
مُذْ ولدتَ ….
ومُذْ تموت ….؛
وحين تُبعثُ شاعري

لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لالالالالالالالالالالالالالالالا
في كُلِّ شيءٍ إذا ضَيَّعْتَهُ عِوَضٌ وليس في اللهِ إنْ ضَيَّعْتَ مِن عِوَضِ
ومَنْ يَكُ ذا فم ٍ مُرٍّ مريض ٍ*******يجدْ مُرّاً بِهِ المـــــــــاءَ الزُّ لالا

لالالالالالالالالالالالالالالا طارق شمسان لالالالالالالالالالالالالالالالالا[/center]

[رياض بن يوسف]

دوختنا يا أخي..سامحك الله..
فصيدتك تذكرني بمقطع شعري قرأته في كتاب لعالم النفس المصري " مصطفى سويف: الاسس النقسية للابداع الفني" و لا زالت عالقة بذاكرتي المريضة:
أنا إن عشقت سواك إنسانا ..فلست بشاعر..
أنا لا أخون مشاعري..
و أعتقد أن الشعر لعبد الرحمن الشرقاوي..
إلا أن شعرك القديم هذا مختل الايقاع و الصور..و ربما شفع له أنه منظوم منذ أكثر من عشرين سنة..
نحن في انتظار روائعك التي جادت قريحتك بها في قرننا هذا!
تحياتي لك

[طارق شمسان المعمري]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت )) وفي رواية (أو ليسكت)
"صدق رسول الله"


تنبيه :كانت ثمة مشاركة أورد يسبق هذه المشاركة ولست أدري لماذا ارتد صاحبها عن مبدئه وقد وصلتني نسخة منها على البريد فليطمئن صاحبها الذي تراجع عنها إلى أنني لن أرسل صورة منها ومرة أخرى أُشير إلى قول الرسول الكريم { صلى الله عليه وسلم } :
(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليسكت ) وفي روايه (أو ليصمت)


لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لالالالالالالالالالالالالالالالا
في كُلِّ شَيءٍ إذا ضَيَّعْتَهُ عِوَضٌ ***** وَلَيْسَ في اللهِ إنْ ضَيَّعْتَ مِنْ عِوَضِ
ومَنْ يكُ ذا فم ٍ مُرٍّ مريض ٍ ******** يجدْ مُرَّاً بِهِ المــاءَ الزُّلالا
لالالالالالالالالالالالالالالا طارق شمسان لالالالالالالالالالالالالالالالالا

[رياض بن يوسف]

قال الامام علي رضي الله عنه:
رحم الله امرأ عرف قدر نفسه.
و أضيف : و قدر غيره!
تحياتي

[طارق شمسان المعمري]

وأكمل قوله رضي الله عنه وأرضاه دونما إضافة: "وكفى الناسَ شرَّه "
؛ذلك أن قوله في حد ذاته هو والله أجمع وأمنع وأبلغ من كل تجبير وترميم... لايحتاج ان أضيف أو أحذف لأكيف النصوص على هوى النفس إذ النفس امارة بالسوء وهوى النفس إله متبع

وصدق عز من قائل : {{ فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين }}
القائل :
{{ خذ العفو وأْمربالعرف وأعرض .... }}
والقائل أيضا :
{{ أتأمرونَ النَّاسَ بالبر ِ وتَنْسون أنفسكم وأنتم... }}
ولعمري إنه ليكفيني من ذلك كله أن أكون عند قول ربي فلا يكون بعد ذلك مني من كلام إلا أن أفتح صفحة جديدة ليس فيها غير هذا : " سلاماً سلاما "



لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لالالالالالالالالالالالالالالالا
في كُلِّ شَيءٍ إذا ضَيَّعْتَهُ عِوَضٌ ***** وَلَيْسَ في اللهِ إنْ ضَيَّعْتَ مِنْ عِوَضِ
ومَنْ يكُ ذا فم ٍ مُرٍّ مريض ٍ ******** يجدْ مُرَّاً بِهِ المــاءَ الزُّلالا
لالالالالالالالالالالالالالالا طارق شمسان لالالالالالالالالالالالالالالالالا

[طارق شمسان المعمري]

(( إشارة ورجاء))
أرجوالتصحيح في المشاركة (3) بفصل الـ (و) عن لفظ الجلالة (الله) ذلك أنني عندما فتحت نافذة التعديل انفتحت وبينما أنا أجري التصويب وأشير إلى أن المشاركة (3) حقها أن تكون (4) والعكس صحيح وأنوي التصويب بالفصل بين لفظ الجلالة (الله) وحرف الـ( و ) قي الإشارة إلى قول الرسول الكريم (من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليقل خيرا أو ليصمت )) وفي رواية او ليسكت ..

أقول بينما كنت أجري هذه التعديلات وقبل أن أرسلها إذا بنافذة التعديل تُقفل ولما عدت للمشاركة وجدت نافذت التعديل التي تلاحظونها أدنى كل مشاركة قد حذفت أدنى المشاركة بالرغم من وجود
الملا حظة بإجراء التعديل عموا أكرر رجائى بفصل لفظ الجلالة (الله ) عن حرف الـ(و ) التي تليها لأنها قد بدت هكذا (( باللهو)) والعياذ بالله وجزاكم الله عنا ألف خير

(( وسلاما سلاما ))






لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لالالالالالالالالالالالالالالالا
في كُلِّ شَيءٍ إذا ضَيَّعْتَهُ عِوَضٌ ***** وَلَيْسَ في اللهِ إنْ ضَيَّعْتَ مِنْ عِوَضِ
ومَنْ يكُ ذا فم ٍ مُرٍّ مريض ٍ ******** يجدْ مُرَّاً بِهِ المــاءَ الزُّلالا
لالالالالالالالالالالالالالالا طارق شمسان لالالالالالالالالالالالالالالالالا

[رياض بن يوسف]

يا هذا إن أردت ناقدا يقول الخير أو يصمت فابحث لك عن منتدى آخر.النقد يا سيد.. هو ان نذكر مساوئ الشعر قبل محاسنه ، لقد تجاوزت حدود اللياقة.. و والله الذي لا إله إلا هو ما جنيت عليك و لا أصبتك بشر و لم أفهم تلميحاتك الغريبة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! و لكنني لن أجاريك ، بل أكتفي بالتسطير على مواضع الخلل الايقاعي في قصيدتك حتى يعلم القاصي و الداني أنني لم أتجن عليك!

أنا لا أُبعثرُ في الطريقِ ……….. مشاعري ….؛
إِن قٌلتُ إني أُحبُّكِ
لكنني …..؛
أغمدتُ ريشتي في دمي ؛
لمَّا رسمتُك ِ ……..؛
في سطورِ دفاتري
أنا لا أبعثرُ……لا أُبعثرُ….؛
في الطريقِ ……مشاعري
إن قلتُ إني أُحبُّكِ …….؛
أو إنك ِ….؛
تتفيئينَ جوانحي ؛
وتضاجعينَ خواطري
بلى لستُ أهذي ……؛
أو أبعثرُ في الطريقِ…..؛
مشاعري

لكنَّما….؛
لملمتُ همسَ حديثِنا المتشاجرِ
وقرأتُ في (سِفْرِ العيونِ )على( مرافئِ مقلتيكِ) .. ..؛
( مُعَمَّداً)……..؛
( قَسَمَ الوفاءِ) …..؛
الغابرِ……؛
إنِّي أُحبُّكَ آسري
يا خالقَ السِّحْرِ
والأشعارِ …..؛
والحُلُمِ العنيدِ الثائرِ
( قَسَمَاً أُُحبُّكَ …؛
مُذْ وُلِدتَ …؛
و مُذْ تموتُ ( **** )
وحينَ تُبعثُ شاعري.)[/size]

(( صنعاء ـ 1986 م ))

هذه الكسور العروضية في تفعيلة الكامل التي أفلتت منك تبين أن النص شديد الاختلال ايقاعيا.. أما المعاني فتقريرية كقولك" أنا لا أبعثر في الطريق مشاعري" وموضع كلمة أبعثر قلق هنا.. فالصورة في عمومها تعني أنك تقدس لفظة "الحب" و لا تقولها إلا إن أحسست بها فعلا.. و لكنك استخدمت أساوبيا عاميا/مفصحا في أداء هذا المعنى و الأقلاميون شهود على ما أقول!
سلاما