كتاب (فتوح فلسطين) حوار مع المؤلف - منقول-

[عيسى عدوي]

كتاب (فتوح فلسطين)
حوار مع المؤلف عن المنهج والمشروع الثقافي والمؤسسة (مؤسسة فلسطين للثقافة)

تاريخ النشر: 11/07/2007 - 10:50 ص




حول كتابه الجديد(فتوح فلسطين)
الباحث الفلسطيني أسامة الأشقر: البحث التاريخي يعالج الحدث من جهة الأسباب والظروف والنتائج

دمشق ـ من وحيد تاجا*

صدر حديثا عن مؤسسة فلسطين للثقافة ودار الأوائل للنشر بدمشق كتاب ملفت للدكتور أسامة جمعة الأشقر حمل عنوان (فتوح فلسطين) وهو عبارة عن تحقيقات تاريخية تكشف تفاصيل فتوح المناطق الفلسطينية في العصر النبوي وصدر العصر الراشدي. ويعتبر الكتاب هو الدراسة الأولى التي تقف بالقارئ على تفاصيل ما أورده المؤرخون والرواة عن فتح فلسطين في أزهى عصور الإسلام (عصر النبي صلى الله عليه وسلم، وصاحبيه الخليفة أبي بكر الصديق والخليفة عمر بن الخطاب). ويحلل الكتاب مرويات فتح مدينة القدس بشكل يخالف الصورة النمطية التي يوردها الكتاب والمؤلفون. ويذكر كيفية فتوح معظم مدائن فلسطين وأقاليمها مما لم يقف عليه معظم القراء من قبل في ضوء المعطيات التاريخية.

ويكشف الكتاب عن الدور النبوي الكبير في فتح فلسطين والتهيئة لذلك قبل اشتعال الفتوح في عهد أبي بكر وانتشارها واكتمالها في عهد خليفته عمر بن الخطاب. حول كتاب فتوح فلسطين .. كان هذا اللقاء مع مؤلفه الباحث د. أسامة الأشقر مدير مؤسسة فلسطين للثقافة.

* لماذا كان كتاب فتوح فلسطين .. وما هو الجديد في هذا الكتاب عن غيره من الكتب التي تحدثنا بإسهاب عن تاريخ فلسطين؟

** هذا الكتاب يتحدث عن حقبة تاريخية مهمة وخطيرة في التاريخ الفلسطيني حيث إنه يرصد بدايات التاريخ الإسلامي وبسط سيطرة الدولة الإسلامية الأولى على أرض فلسطين، والجديد فيه أنه الكتاب الوحيد الذي يعطيك صورة متخصصة وتفصيلية برؤية تحليلية عن حركة الفتوح داخل فلسطين وكيفية إنجاز هذا الفتح.

* ما هو المنهج الذي اتبعته في كتابك .. هل اعتمدت الطريقة التحليلية ..النقدية ام السرد الأقرب للروائية؟

** السرد الروائي لحوادث تاريخية ليس تاريخاً بقدر ما هو قصص للتسلية أو الاعتبار، والبحث التاريخي الحقيقي يعالج الحدث من جهة الأسباب والظروف والنتائج والمشهد العام والتفصيلي ومن ها هنا فإن منهجي كان يعتمد أسلوب التحليل التاريخي للحدث ووضعه في سياق الأحداث الموضوعية المرتبطة به.

* ما هي المصادر التي اعتمدت عليها .. وكيف تجاوزت صعوبة شحيحة المصادر التي تتحدث عن تلك الفترة بطريقة تحليلية وليس بطريقة روائية؟

** من بين أكثر من ألف مصدر لم أجد بغيتي سوى في عشرات منها فكان أول ما قمت به هو تجميع المادة (الخام) ثم وضعتها في سيناريوهات تاريخية عديدة ثم قمت بوصلها عبر قراءة تاريخية واسعة لتلك الحقبة حتى وصلتُ إلى السيناريو الأقرب لبدايات الأحداث وامتداداتها، وأهم ما قررتُه أن مصادر التاريخ المهمة في تلك الحقبة لا تعتمد على مصادر التاريخ فقط بل إن المجاميع الحديثية المطبوعة والمخطوطة كانت واحدة من أهم مصادري، كما أن معرفتي بأرض فلسطين وجغرافيتها وتضاريسها ساعدني في رسم مشاهد الأحداث لذلك أعتبر ذاكرتي الحاضرة من مصادري الموضوعية المهمة.

* من المعروف ان فتوحات فلسطين ارتبطت بفتوحات بلاد الشام .. ولا أظن انه من السهل الفصل في هذه النقطة. كيف عالجت الموضوع؟

** لا شك أن تلك المهمة عسيرة إلا أنني عالجت الأمر بطريقة العموم والخصوص ، وباعتبار فتح فلسطين جزءًا من حركة فتوح الشام فلا بد من التمهيد لحركة فتوح الشام وأجناد الفتح ثم يأتي الخصوص في التركيز على جغرافيةٍ محصورة وتجميع الروايات التاريخية ضمن هذا الحد، وقد اعتمدتُ على الجغرافية الحديثة في رسم حدود فلسطين فكان تركيزي على حدود فلسطين الانتدابية وليس على حدود فلسطين التاريخية في العصور الإسلامية الأولى.

* لفت نظري وجود ملحق في الكتاب عن كتب الصلح التي كتبها الخليفة عمر بن الخطاب للمدن الفلسطينية؟

** أشرتُ في هذا الملحق إلى تنبيهات تاريخية في العهدة العمرية المكتوبة لأهل إيلياء حيث أثرتُ جملة من الأسئلة حول هذه العهدة قد تفتح الباب لنقاش تاريخي، ثم أوردتُ نص العهدة العمرية لباقي المدن الفلسطينية وكلها كانت على صيغة كتابه لأهل (لُد) حيث كانت الإستراتيجية السياسية للخليفة عمر بن الخطاب تعتمد على عزل المدن الفلسطينية التي يسيطر عليها الرومان عن بعضها والتعامل معها باعتبارها وحدات سكانية مستقلة معزولة بعضها ليتمكن من تنفيذ سياسة استقرار الجيش في المناطق المفتوحة.

* كتابك الأول كان حول "الجماعات اليهودية في شمال غرب الجزيرة العربية". هل هناك رابط بين الكتابين .. وهل يمكن اعتباره جزءا من مشروع ثقافي تعمل عليه؟

** الرابط بينهما هو أن كتابي عن الجماعات اليهودية في شمال غرب الجزيرة العربية يؤسس لفهم المناخ السياسي والاجتماعي والاقتصادي والثقافي القائم آنذاك وامتداده إلى بلاد الشام بعد قرار الخليفة عمر بن الخطاب بإجلاء اليهود عن جزيرة العرب ودفعهم للهجرة شمالاً.

* إذا افترضنا وجود مشروع ثقافي. ما هي ملامحه .. وسماته .. ونشأته؟

** نحن نعمل على مشروع ثقافي فلسطيني يعمل على عدة خطوط وأهم ما نعمل عليه هو إحياء المؤسسات الثقافية الملتزمة بالخط الوطني وتشجيعها وإعادة التواصل بين الأطر الثقافية والشخصيات من خلال منظومة مؤسسية تفاعلية تستعين بآليات قادرة على العطاء والتجدد ومن أهمها دار للطباعة والنشر وموقع ثقافي إلكتروني متخصص ومنابر خاصة لكل مثقف ومبدع من خلال مشروع المدونات، وإشراك الباحثين المتخصصين في مشروعات ثقافية مع مؤسسات عربية ومغتربة شبيهة، ثم تفعيل فكرة المواسم الثقافية الدورية بحيث تتحرك في أقطار عديدة. ومؤسسة فلسطين للثقافة جزء أيضا من هذا المشروع وهي عنوان هذا المشروع وعقله الناظم.

* لفت نظري ارتباط عدد من إصدارات المركز حول موضوع فتوحات فلسطين (الصحابة وأدوارهم على أرض فلسطين) للكاتب أسامة أبو نحل وكذلك (القول المبين في تاريخ فلسطين) للكاتب محمد حسن شراب. والسؤال أيضا هل هذه الكتب جزء من مشروعكم الثقافي .. بمعنى آخر هل هناك عمل جماعي ضمن هذا المشروع؟

** ما ذكرتَه جزء من اهتماماتنا حيث إن المجال التاريخي الذي يركّز الضوء على بدايات التاريخ الإسلامي في فلسطين ونفي التأثير الإسرائيلي عن تراثنا الثقافي هو من أهم أولوياتنا في البحث التاريخي. ويمكنني أن أقول بثقة إن هذا المشروع يعتمد على استثمار إمكانات المبدعين والكتّاب الفلسطينيين أو المهتمين بفلسطين ويسعى لتركيز جهودهم في مسارات ثقافية تخدم قضيتنا وتشارك في مواجهة الاحتلال الثقافي الصهيوني الذي هو أثر من آثار الاحتلال.

* أخيرا ما هو جديد إصداراتكم .. وماذا ننتظر مستقبلا؟

** نعمل على عدة إصدارات ولعل أهمها هو كتاب "فن التصوير الفلسطيني" حيث يرصد إنتاج الفنانين التشكيليين الفلسطينيين في موضوعات خمسة (الأرض - القدس - المقاومة - الانتفاضة - التراث) وهو ألبوم ملون مُخرَج بعناية.

ـــــــــــــــــ
* نشرت هذه المقابلة أيضا في جريدة الوطن القطرية يوم 9/7/2007