معنّى غزل - هاتوا لنشوف

[إبراهيم محمد شلبي]

يالله نتغزّل بمعنّى، الكل مدعو...

هالبنت ياللي تربّت عْلى كفوفنـا = شبّت عَ غفله وْأنكرت معروفنـا
بلمحة بصر صارت مثل بدر اكتمل = بْتمرق كأنهـا بْعَينهـا مَ تْشوفنـا

[إبراهيم محمد شلبي]

شبّين عم نسهر سوا بمقهى سمر = عَقبالنا بنتين آيه في الجمال
مع صاحبي مهموم صايبني ضجر = وهُنِّ سوا عم يضحكوا بخفّه ودلال
مرت ساعات وطال في الليل السهر = وما عاد فيي طيق سهراتي الطوال
قلتلّو يا صاحبي بالمختصر = مع هالصبايا قوم تا نفتح مجال
قلّي ولك مجنون شُ بْفكرك خطر = بنت العرب يا صاحبي معها مُحال
قلت وْعِدِت شو همّ بنخوض الخطر = خوض الخطر يا صاحبي طبع الرجال
ودّيت كعكه مزيّنه وفيها الخبر: = هدية شباب بيطلبوا منكن وصال
ردّوا بضحكه معطّره بطيب وْخفر = فيها إشاره جاوبتني عالسؤال
قالوا بهمسه دون مَ يحسّوا البشر = مع صاحبك معزوم وِتفضّل تعال
شو كانت السهره على ضوّ القمر = قصه غريبه أو حكايه من الخيال
خيّات كانوا بيشبهوا حبّ المطر = رقه ونعومه وعاطفه، وأجمل خصال
الكبرى مُشيره بْحسنها هام النظر = مثل ال بصحرا وقّف قباله غزال
بعيونها الحلوين عا مدّ البصر = اصطفوا سيوف بيعلنوا الذبح الحلال
لمّا بتحكي شفافها بتنطق عبر = بتأويلها بيجوز مليون احتمال
ومريم تَ أوصفها بيلزم مؤتمر = ويمكن يطول الشرح ما وفّي مقال
بضحكاتها الحلوه عم بترسم صور = وعا خدها -لولا تِعِب- بغفى الهلال
وليل الدجى المعروف غافي بالشَعَر = وجبينها بيضوي مثل نجم الشمال
غمّازها بضحكاتها شُفتو ظَهَر = وصفو مَ عمرو مرّ للشاعر فِ بال
لو بدّي كمّل بالوصف بدّي شَهَر = خيّات يمكن بالكمال تزيّنوا
= لولا لألله الواحد بيبقى الكمال

[إبراهيم محمد شلبي]

وفاء الأمين

أنا نصراني

هل هناك مشكلة في أن يشارك النصارى في منتداكم ويعبّرون بحرية عن معتقداتهم؟

أعيدي الرد قبل أن أحيل الموضوع إلى فتنة طائفية نحن جميعا بالغنى عنها.

وشكرا.

[إبراهيم محمد شلبي]

ياللي جمالك صار همّي وْمطلبي = بعدك فتيه بالطراوه معلّبه
الجنس اللطيف بيفهم بغمز العيون = انتبهي ع ناري بالغمز تتقلبي

[وفاء أمين]

إبراهيم شلبي
كما قرأت سبب الحذف أنها غير مناسبه لجو النص

لأن الأبيات غزل صريح يخدش الحياء العام

وليس كما فهمت نصراني أو مسلم

فكلنا أخوه هنا وإذا رجعت لنص لي قصيدة ( أنا وام جورج) تتحدث عن الوحده الوطتيه

ولم أتوقع منك هذا الرد أبداً وخاصة لك مكانه عاليه في منتدانا ولك الحريه أيضاً في كتابة

المساجلات ودعوة شعراء النبطي والعامي لها .

أعد كتابتها بحذف الأبيات الخارجه وأنشرهاهنا مره أخري

كنت في طريقي لكتابة رساله لك بهذا الشأن ولكنك سبقتني .

[د.سامر سكيك]

الحبيب إبراهيم..
أراك غاضبا هذا المساء، وكأنك لست أنت..
نحن في أقلام كما تعلم أيها الأقلامي العتيد لا نفرق بين أحد هنا حتى لو أتانا ملحد أو صهيوني، ما دام يحترم اتفاقية التسجيل وما تنص عليه..
ليس للأمر علاقة بالديانة يا رجل، وإلا لأعلنا أن هذا المنتدى للمسلمين فقط..ولكن هناك ضوابط للنشر أرجو احترامها..وما فعلته الأخت وفاء هنا هو تطبيق لسياسة أقلام ونظامها الداخلي لا أكثر ولا أقل..

أتمنى أن تكون الأمور اتضحت هنا يا صديقي..وليتك تتحلى دائما بالحلم الذي أحببتك وصادقتك عليه..

[عبدالله فايد]

اخواني الاعزاء
تحية طيبة لكم جميعا
واتمنى من الجميع ان نبقى اسرة واحدة ، وان تبقى اقلام الخيمة الكبيرة التي تخيم علينا بالحب والاخوة ، والكوكب العظيم الذي يمدنا بالنور والاشعة
اخوي ابراهيم
اختي وفاء
التحية
الف تحية
لكم
فانتما من دعائم منتدانا الحبيب
ولكم فضائل لا تحصى في هذا الصرح الكبير
فكلي رجاء ان تبقى الايدي متشابكة لرفع الدعائم الى الاعلى

اخوكم عبدالله فايد / فلسطين - مخيم جنين

[إبراهيم محمد شلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وفاء أمين

إبراهيم شلبي
كما قرأت سبب الحذف أنها غير مناسبه لجو النص

لأن الأبيات غزل صريح يخدش الحياء العام

وليس كما فهمت نصراني أو مسلم

فكلنا أخوه هنا وإذا رجعت لنص لي قصيدة ( أنا وام جورج) تتحدث عن الوحده الوطتيه

ولم أتوقع منك هذا الرد أبداً وخاصة لك مكانه عاليه في منتدانا ولك الحريه أيضاً في كتابة

المساجلات ودعوة شعراء النبطي والعامي لها .

أعد كتابتها بحذف الأبيات الخارجه وأنشرهاهنا مره أخري

كنت في طريقي لكتابة رساله لك بهذا الشأن ولكنك سبقتني .

غزل صريح؟!!

فما رأيك إذن بمن يقول:

لمّا الزهر عا روبك الزهري اهتدى = عاش بحماكِ يا جهينه عالهدى
كل ما نعس عا صدرك الحالم غفي = وكل ما عطش من صدرك بيشرب ندى

وما رأيك بمن يقول:

صدرك مثل شمعه عَ بالي شمّعو = يبقى إلي وبخيط زنبق شمّعو
ولمّا الورد شمّك وقلبي شمّ معو = صرنا عَ صدرك نسكر؛ الورد وأنا

وبمن يقول:

كل ما وِعي شيطان صدرك يا حلا = وكحلة عيون القلب والشرده سرق
ثلج العمر بيذوب من وهج الحلا = ومن كل مطرح بالجسم بنزف عرق

وبمن يقول:

نطرتك يا شمس حتّى تَتمّي = ومَ عاد العمر يستاهل تَتمّي
عَ تمّي مرجحي تمّك تَ تمّي = يدوخ وتمّك يقلّي شْراب

هل آتي بأمثلة أخرى؟؟؟

كلّها لشعراء عظام ومحترمين وصائمين ومصلين، ماذا تكون ردّة المعنّى التي كتبتها بجانب ردّاتهم؟!!

ما زلنا ندرس شعر عمر بن أبي ربيعة وأبي نؤاس وغيرهم في مدارسنا ومؤسساتنا ومعاهدنا وندّرسُه لمن يلينا دون أنّ نُنصّبَ أنفسنا حكَاما ولا قُضاة عليهم.

هل آتيك بأمثلة من الشعر الفصيح أيضا؟ أم يكفي ما أتيتُ به أعلاه؟!!

كان ذلك آخر ما توقعت! غزل صريح!!!
واعجبي.

[إبراهيم محمد شلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامر سكيك

الحبيب إبراهيم..
أراك غاضبا هذا المساء، وكأنك لست أنت..
نحن في أقلام كما تعلم أيها الأقلامي العتيد لا نفرق بين أحد هنا حتى لو أتانا ملحد أو صهيوني، ما دام يحترم اتفاقية التسجيل وما تنص عليه..
ليس للأمر علاقة بالديانة يا رجل، وإلا لأعلنا أن هذا المنتدى للمسلمين فقط..ولكن هناك ضوابط للنشر أرجو احترامها..وما فعلته الأخت وفاء هنا هو تطبيق لسياسة أقلام ونظامها الداخلي لا أكثر ولا أقل..

أتمنى أن تكون الأمور اتضحت هنا يا صديقي..وليتك تتحلى دائما بالحلم الذي أحببتك وصادقتك عليه..

على العكس تماما

لست غاضبا

ولأنت أعلم برحابة صدري، ولكنّي خفت للحظة أن يكون ذلك السبب، وأنت شاعر وتعرف ما تُمليه القصيدة أو بيت الشعر على صاحبهما أحيانا، فقد لا نملك أن نُملي عليهما، لا أرى ذلك سببا مقنعا بصراحة، ما يُذاع في الراديو وقنوات التلفاز صريح أكثر بألف مرّة مقارنة لما كتبت، والعالم يستمع ويرقص. فليلتزم الناس بيوتهم ولا يرقصون في فرح ولا في عيد إذن.

معزتك من معزتي لنفسي ولكنّ أستنكر أن يكون ذلك هو السبب، فلو أردنا أن نشطب كل قصيدة تحتوي كلمة نهد مثلا، لشطبنا نصف دواوين العرب.

دمت طيبا.

[د.سامر سكيك]

جميل أنك لست غاضبا..فهذا يجعلني أرد عليك من جديد..رغم أني أتضور نعاسا!! وقد كان تعقيبي يخص مسألة المعتقد وليس مسألة الغزل الصريح..

على كل حال..حتى ننهي هذا الخلاف الناشب، ونضع النقاط على الحروف يا صديقي، أقول بشكل عام لك وللأحبة الأقلاميين بأن سياسة أقلام تمنع نشر النصوص التي تحتوي على الغزل الصريح الذي يخدش الحياء العام وفيه من الابتذال ما فيه، وتقييم هذا الأمر قد يختلف من شخص لآخر، حسب رؤيته وثقافته..فإن حدث اختلاف ما، نتدخل نحن باجتهادنا..

ما أراه يا حبيبي إبراهيم أن تنأى بنفسك عن هذا في أقلام احتراما لسياستها، فهو إن لم يكن مخالفا، ففيه شبهة!! وقد لا تكون أقلام بخصوصيتها المكان المناسب لنشره..وليتك يا صديقي لا تستشهد بنصوص أخرى، فنحن في غنى عن هذا..

واعتبر ذلك طلبا شخصيا معلنا..فهل تردني؟!

[إبراهيم محمد شلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامر سكيك

جميل أنك لست غاضبا..فهذا يجعلني أرد عليك من جديد..رغم أني أتضور نعاسا!! وقد كان تعقيبي يخص مسألة المعتقد وليس مسألة الغزل الصريح..

على كل حال..حتى ننهي هذا الخلاف الناشب، ونضع النقاط على الحروف يا صديقي، أقول بشكل عام لك وللأحبة الأقلاميين بأن سياسة أقلام تمنع نشر النصوص التي تحتوي على الغزل الصريح الذي يخدش الحياء العام وفيه من الابتذال ما فيه، وتقييم هذا الأمر قد يختلف من شخص لآخر، حسب رؤيته وثقافته..فإن حدث اختلاف ما، نتدخل نحن باجتهادنا..

ما أراه يا حبيبي إبراهيم أن تنأى بنفسك عن هذا في أقلام احتراما لسياستها، فهو إن لم يكن مخالفا، ففيه شبهة!! وقد لا تكون أقلام بخصوصيتها المكان المناسب لنشره..وليتك يا صديقي لا تستشهد بنصوص أخرى، فنحن في غنى عن هذا..

واعتبر ذلك طلبا شخصيا معلنا..فهل تردني؟!

أنت أخي وثق تماما أنك موضع الثقة دوما. وللأخوة حقٌ عليّ أن أفيه.

ولكنّ لي تساؤلا!
ما دام ردّي قد حُذف بدعوى الغزل الصريح، فما بال ردّ كفا الخضر يُحذف؟ وأنا أعلم أن كفا الخضر عضو هيئة إدارة عُليا، وكان بمقدورها هي أن تحذف مشاركتي لو رأت فيها ما يمس الحياء، وأظنّها موضع ثقة هي الأخرى وإلا لما كانت عضو هيئة إدارية عليا. إلا إن كنت ترى في الأمر غير ذلك.

لم يسألني أحد مثلا عن مناسبة البيتين المذكورين، أين ومتى ولمن قيلا.

ما الذي يربط الآن حذف مشاركتي بحذف مشاركة كفا الخضر، أبدعوى أن الثانية رد على الأولى؟

في ظنّي، وبعض الظن من حسن الفطن، أن حجة وفاء أوهى من بيت العنكبوت، خرجت بها تخلصا من المأزق الذي وضعت فيه نفسها عندما قامت بحذف الردّين معا، وقمت بردّي على فعلها بدعوى الفتنة الطائفية، والأخت وفاء قد أدركت تماما ما ألوّح به، فزعمت أن الحذف جاء للغزل الصريح.

ألم يكن بمقدورها مراسلتي قبل الحذف لتطعن فيما نشرت؟

يدفعني فعلها للتساؤل:

أحشفا وسوء كيلة؟؟!

[عودة ابوخماش]

مساء الخير يابو منديل عُقبي يا صابر عالضنا والجور عقبي
حلف يمين ما يجر الكحل في العين عقبي ولا يحضر ايام الطرب
واحنا غياب.
************
يِرضِِي غرورك اني اقلك انكْ احلى من القمرْ
يِرضي غرورك اني ارسملك صور
يَرضى غرورك بالغزل من كعب رجلك للشعر
يا كحل عينكْ ما اجبره
لنطاح رمشك عالرمش زالكهرب يطلع شرر
تحكي قصايد فالغزل وتقول الوان الشعر
سبحان ربى الصَوْرِك وصاغكْ على هذا الشكل
وعيون فيكي مكحلة تقتلْ فى خلق الله قتلْ
ألّي بيشوفك يا البنت بيشوف الهام وعِبرْ
يا بنت في نارٍ فى قلبي ظلتْ تقيدْ وتستعر
حبيت أشبعْ ناظري لكني غضيت البصر
يا بنت لو ظليتي قبالهم طول العُمرْ
هذا السمار بيعشقه ولد البدو ما بيعشقه ولد الحضر
الله ما أحلى السمر
يا جامعة المتناقضات اليل مع ضو القمر
كل البنات بجنبكي لو جَنْ ما يساونْ صفر
بشويش طلي بزينكي بشويش عقلوب البشر
دخلت نفسي بمعركة وما اضن اني انتصر
*******************************
ايها الخوة الاحبة أخوكم بدوي واكتب بلهجتي وكما ترون القصيدة ان جاز لي ان اسميها كذلك
ليست مثل الشعر النبطي الذي يلتزم بقافيتين وانما هو اسلوب اخر مثله مثل الشعر الحر أوقصيدة التفعيلة والشعر الفصيح العمودي فقد حل الشعر الحر نفسه من قالب القصيدة العمودية
على العموم هي تجربة علها تنال اعجابكم.
اخوانى ان عالم البادية ملىء بالتحف والاشياء الثمينة والتي اخاف عليها ان تنسى وتذهب مع الاجيال واننا فى بادية فلسطين وأخص قبيلة الترابين لم يتعامل اهلنا بالقصيدة النبطية الطويلة وانما تعاملوا بقصيدة البيت الواحد والذى يحمل كل المعنى المراد والأجوبة المسكتة
وانشاء الله سوف اكتب لكم بعض الأمثلة فى القريب العاجل
شرفني أني بينكم وتمتعتُ بما أقراه هنا