خائن...

[زياد هواش]

خائن...
أبجدية الخيانة/1

كاد النص يكتمل على شكل تداعيات متناغمة، تتجاوز المكان والاسماء الى الزمن وتأثيره على "انسان الشرق"، وعيا وهوية مع إضافات إنسانية شخصية لعلاقة الرجل بالمرأة.

أحداث "الفوضى الخلاقة" في الشرق العربي وجواره الإقليمي كشفت (بعدا بنيويا مشوها جديدا) لـ "إنسان الشرق" قيد التوثيق في النص الروائي، يتجاوز (أبجدية الحقد والكراهية) وهو (أبجدية التوحش والإرهاب).

كان لا بد من انتظار إعصار الفوضى الخلاقة حتى يبلغ ذروته، وما بعده، وقد استمر لسنوات، للبدء بإعادة صياغة النص الروائي من جديد مضافا له عمق غيبي وآخر تاريخي.

صار الزمن ثلاثي الابعاد
- الاول يتحدث عن "تاريخ الاساطير" في المنطقة، ذاكرة جغرافيا
- الثاني عن "الصراع السياسي_الديني"، تراث الجماعات وهوياتها الراسخة
- الثالث عن "الانسان المعاصر" بنيته العقلية القلقة، (حقده وتوحشه)، أو قدرته على القتل الفردي والجماعي.

الانسان في هذا "النص الروائي" هو الغاية وليست الحقيقة، والأهمية هي للقصة الإنسانية وليس للتفاصيل الكثيرة المهملة، والبحث عن الذاكرة في الأسطورة أهم من الأسطورة نفسها، والبحث عن ملامح الهوية الفردية أهم من التراث الجماعي.

كان يفترض بـ "النص الأم" أن يكون بمثابة نبوءة لما سميناه يوما (دائرة العام 2014 أو دائرة الشيطان)، لو نُشر في العام 2010.
ولكن تسارع الاحداث قاد الى الانتظار وغيّر عدة مرات من مساره، ليصير اليوم وغدا "تأريخا إنسانيا" لما حدث ويحدث، بعمقه الزمني_الجغرافي والحضاري والأخلاقي.

لقد نشرت عدة الآف من النصوص الموازية "الانفعالية" لهذا العمل وعلى ضفاف بحيرة النص الروائي، خلال أكثر من عشر سنوات، والتي كانت تمهد له ولم تكن لتعبر عن مشهد آخر منفصل ومكتمل وقائم بذاته، واعتقد أنها ستأخذ معناها المختلف بعد امتلاء هذه البحيرة.

الزمن المتوقع لإعادة الصياغة النهائية عام واحد، بتفرغ كامل، بعد ان اكتملت العناصر او الابجدية وتحدد الإطار بوضوح ودقة، وهو العمل الاحترافي الأول الذي اريد وأستطيع إنجازه من الآن وصاعدا صوب نهاية لكلينا لا تزال غائمة وضبابية.

التشفي الشخصي، غاية لإظهار حقيقة وعمق أبجديتي "الحقد والتوحش" البنيويتين.
20/6/2017

صافيتا/زياد هواش

.../300

[زياد هواش]

خائن
أبجدية الخيانة

الدافع.../2
البقاء على قيد الانتقام، والتشفي الشخصي والمباشر في الطريق الطويل والقدري اليه.

ظاهرة لا يمكن تجاوزها في زمن الاتصالات والتواصل الإنساني، غيّرت كلّ المفاهيم والقوانين والنظريات التي درست المجتمع:
_ "عبادة الفرد"، أو الإصرار الواعي والإرادي والحرّ، الفردي والجماعي، على حتمية تجسد الله في الإنسان، وقدرة بقية الناس على الاحتكاك المباشر به، صعودا من الندّية الى التماهي...!
هذا يعني سقوطا مدويا ونهائيا لـ (أبجدية التوحيد أو الارتقاء) وشكلا وثنيا عائدا بكل القوة المتخيلة لـ (أبجدية التجسيد أو الانحدار).
من زاوية هذه الظاهرة السالبة والمتجددة "عبادة الفرد"، يمكن رؤية مسرح الشرق العبثي وعروضه الدموية المخادعة ومشاهد فوضاه الخلاقة المُغالية في الصخب والعنف:
الجميع يريد ويستطيع ان يؤمن بالقوة الكافية، بأن الله يقاتل معه وأنه يقاتل في سبيل الله القريب منه بصوت وملامح قائده...

_ عبادة الفرد المُعلنة والخروج المتزامن لملائكة الشرق وشياطينه من "ثوب التقية" التاريخي الى ظاهرة "التعري الجماعي" وتحت شرعية هويات غاية في العنصرية والفوقية والتشدد والعدائية: شعب الله المختار أو فئة الله الناجية أو قطيع الله المقدس...
خرج "انسان الشرق" بسهولة من (أبجدية الحقد والكراهية) التاريخية للآخر الجغرافي المختلف عنه "روحانيا" كما يفضل أن يقول لتبرير نقاء روحه ودنس الآخرين، ومع النهاية الطبيعية لمبررات الجهل والتخلف والأمّية والانقطاع عن العالم الخارجي والتطور، وفي زمن الشاشة والعدسة وآلة التسجيل في كل يد، الى (أبجدية التوحش والإرهاب) لتطبيق شريعة الله في الغابة...!
واتجه بلا كثير عناء أو جدل أو حتى مواربة، الى فعل الغاء الآخر وجوديا وبشكل عنيف ومباشر واحتفالي، متجاوزا بهدوء أساليب الإلغاء الثقافي والتاريخي واللغوي والديني التقليدية عن طريق التزوير والتحريف والسرقة والتهجير والقمع والاضطهاد...
تحرُر انسان الشرق من "التقية الدينية" حرره من (الاخلاقيات والادبيات وأبجدية السلوك الإنساني)، التي وبعكس كلّ ما يدعيه في تراثه المدون وذاكرته الغنية، لم تكن بأكثر من قناع جميل وثوب ثقيل، لقد سقطت هالات الملائكة عن أجساد الشياطين وخرج المارد من قمقم الحقد الى التوحش.
21/6/2017

صافيتا/زياد هواش

..

[زياد هواش]

العنف.../3
كل ما تحتاج اليه هو العنف تُسميه الحب، وكل ما أحتاج اليه هو الطاعة، إنها ملح العنف.

في الشرق لا يمكنك سبر "لعنة السلطة" إذا لم تستوعب "لعنة الأنثى"، تلك العلاقة بينهما تضع "انسان الشرق" في الوسط تماما.
في شرق الذكور، تُشبه السلطة الأنثى، في عقل الفرد والجماعة، تستهويهما إشكالية اغتصاب كليهما، يبرران بأن الأنثى تريد العنف والسلطة تحتاجه.
"العنف" في الشرق لا ينفصل عن "المقدس"، وكذلك الأنثى لا يمكن ان تنفصل عنهما، الأنثى التي يحبها "إنسان الشرق" كملاك ويكرهها كشيطان، لقد جسّد ذلك في أساطيره الأولى بحثا عن أبجدية قادرة على كبح توحشه وعنفه، ولا يزال يدور في تلك الحلقة المفرغة وهو يدون اليوم وغدا أساطير توحشه عنفا غير مسبوق في بحثه عن (السلطة المطلقة والأنثى الكلّية الخضوع).
لقد وصل البحث في شرق الملائكة والشياطين عن معرفة الله الى نهايته ولم يبقى الا الوصول الى السلطة المطلقة لفرض تلك المعرفة على الآخرين بالتزامن مع اخضاع الانثى التام للذكر العارف المُكرم بالعنف المقدس.

تعيد النظر في علاقتك بأنثاك وتحاول ان تقسر نفسك على رؤية تاريخكما معا، هل كنت يوما عنيفا او متسلطا خائفا او مترددا، كيف غيّرتك والى أي مدى أثرت بك وهل كنت واعيا كفاية للتعرف عليها من خارج أبجدية شرق ذكورتك البائس والتعيس...!

هل انتبهت يوما الى أثر "ثقافة المكان" على نظرتك للآخرين وفهمك للإنسانية وعلاقتك بالسلطة واحترامك للقوانين وانتمائك الصحيح للمجتمع ووعيك الكافي للبديهيات من حولك، لعقلانية الحياة وبساطة التمتع بها...!

كانت علاقتك دائما بحالة الحب غامضة وهادئة، كنت تفضل ولا تزال تسميته بالاحترام الذي هو أساس كل علاقة إنسانية ثم يأتي الحب بين الرجل والمرأة تفصيلا وخصوصية، ولا تزال تفضل الحديث معها على الحديث عنها.

كانت علاقتك دائما بالسلطة مرّنة ومتحركة، كنت تفضل تسميتها بحالة الخوف المبرر، واليوم وقد تعرّت صارت حالة القرف التي لا مبرر لها الا الخوف من الانزلاق الى العنف المتفلت من الحقد المنضبط، والتوحش الذي لا يليق.
22/6/2017

صافيتا/زياد هواش

.../300

[زياد هواش]

الأنثى.../4
المشاعة التي يستطيع كل الرجال اغتصابها، تماما كالسلطة التي يريد كل الرجال اغتصابها.

التكامل.../5
التشابه لا يعني نفي الآخر والاختلاف لا يعني التضاد وعكس الآخر.

...

[زياد هواش]

الله.../6
كلّ النظريات الفلسفية والعلمية التي ساهمت في تطور وتقدم البشرية، تعطلت عندما قاربت "حقيقة الوجود".

الوجود يأتي من الوجود والعدم يأتي من العدم.
الوجود ينفي العدم وهو الحقيقة المطلقة، والعدم هو الصفر او الوهم او القصور او الفناء او الانحدار او التعطيل...

الوجود أسم والعدم صفة.
الاسم مخلوق من خالق، والصفة موضوعة من مخلوق، لا يمكن أن تتحول الى أسم حتى لو وضعت في السعي الى معرفة الخالق، لأن الحقيقة تقول بالتنزيه والتوحيد وليس بالمعرفة والاتصال، ولو كانت غاية المعرفة والاتصال تصوفا فرديا مجردا عن كل غاية.

رؤية أو أبجدية "نفي الصفر" أو نفي العدم أو نفي الثنائية، تنطلق من حتمية وجود الخالق بدليل أو حجة أو حقيقة أو مسلمة أو بديهية، وجود المخلوق:
فالله هو "الواحد" والآخر "بقية"، نحن وغيرنا، الانسان والطبيعة، الأرض والكون...

هذا لا يعني بالضرورة أن المخلوق بقية الخالق، بل يعني ان المخلوق او الموجود او الحياة لها "ابجدية الخلق" التي تقود بوضوح الى وجود الله الواحد الكلي القدرة، ويشير اليه علم التوحيد بـ (الأسماء وينفي عنه الصفات) وهذه هي البديهية اللازمة والكافية للإيمان والطمأنينة.

ويبقى سعي الفرد او الجماعة لمعرفة الله او الاتصال به لأي سبب أو غاية موضوعا إنسانيا يحتمل كل قصور وفوضى وعشوائية "الابجدية الإنسانية" في سعيها الحمال على وجوه، أو السلطوي السالب، لإدراك "ابجدية الخلق" وفك رموزها أو امتلاك اسرارها، أو بتعبير مباشر السيطرة على طاقاتها والتحكم بها والارتقاء الافتراضي والاتصال الممكن بالله...!

الإصرار الملتبس أو العنيف على الاتصال بالله، يبدو وكأنه صناعة وعمل مؤسساتي ربحي هرمي شديد التنظيم، قديم وراسخ ومتمكن ومستمر، يمتلك أدواته المتوحشة:
الثقافية القمعية المُقدسة والمدرسة الإرهابية المتجددة، في آخر وأحدث توصيف لها، ولا يسعى ولا مصلحة له بامتلاك أدوات البحث العلمي والنقد، مع التأكيد على عبثية هذا المسعى الإيماني او الديني المؤسساتي العقيم، لأنه أقرب ما يكون الى الشرك بالله وتحويل فعل (الايمان والطمأنينة) الطبيعي والفطري الى فعل (الالحاد والخوف) المُصطنع والمُخادع.
25/6/2017

صافيتا/زياد هواش

.../300

[زياد هواش]

الانسان.../7
لست معنيا، كيف ومتى وأين كان الخلق، تلك أبجدية الخالق وارتقاء فعل الايمان.

لا تشعر بالحاجة لمعرفة التفاصيل، او تؤمن وتنتهي الكثير من الأسئلة العبثية، او لا تؤمن ولن تصل يوما الى ما يسمى الالحاد، بل ستبقى في تلك المنطقة الرمادية تتآكل عقلك الحرّ، سراب مخادع خيال الواحات.

للعلم وتطوره ان يقول كلمته في بعض التفاصيل الحاضرة، تلك قصة الحضارة وحتميتها، ولكنها بالتأكيد ليست قصة الايمان وفطرته، الامر هكذا وبهذه البساطة.

انت معني بأساطير الشرق تحتضن رحلة العقل في اكتشافه المبرر لمادته ووجوده وحياته وموته، كيف ارتقى بطبيعته الى التوحيد مثقلا ببعض الخرافات وبعض التاريخ والكثير من عبث الصراع على "السلطة" في الأرض وحاجتها للخوف تُجسده ولا تزال في الخالق، صار الها يختص بها وسيفا على رقاب بقية الناس.

لتعرف الله في السماء عليك ان تعرفه على الأرض، تراه وتسمعه، تلك هي الاحجية الكبرى في شرق الشياطين، او تكون الصالح العبد المُعطل على قيد الجماعة المتكاشفة العارفة او تكون الخائن.

"ابجدية الخيانة" انت تقبل السلطة على أنها مقدسة وان تنظر الى المرأة على انها مدنسة، كيف تُحب الأنثى بكل هذا العمق ولا تصل الى مرتبة الاحترام الدائم لها، وكيف تخاف من السلطة كل هذا الخوف ولا تصل الى حالة الثورة عليها.

في اساطير الشرق التي حجبت حقيقة التوحيد يكمن السرّ الذي سمح للجميع ان يسيطروا على العقل الجماعي ويحولوا البشر الى جماعات من ذئاب متوحشة في مواجهة بعضها البعض وقطعان من حملان صامته يقودها الراعي بحكمة الكلاب الى حيث يشاء ويريد...

لعنة المكان، نجحت في تعطيل الحقائق القائمة، آثار رائعة تؤرخ لذلك الانسان العظيم، بل وصلت اليوم في قدرات توحشها الى إبادة معالم المكان لتعطل كل إمكانية لتصحيح التزوير المُعتمد في رواية قصصها وحكاياتها واساطيرها ونقوشها ورموزها...

شريعة اغتصاب الانثى المشاعة كانت المدخل لتبرير اغتصاب السلطة والعدالة ولتكريس اغتصاب المكان وتعطيل بل ونفي الزمان في محاولة شيطانية لإخضاع الشرق الغني لفقراء الغرب البعيد والشمال البارد.
29/6/2017

صافيتا/زياد هواش

.../300

[زياد هواش]

المكان.../8
أخطر أسلحة شياطين الشرق وابجديتهم المتوحشة، نفي احاديتي الزمان والمكان.

لعنة المكان، تلك الاساطير التي قالت ان الأرض ملعونة يسكنها الشيطان، ويديرها الذئب الضاري الزمان، أرض فناء لا خير فيها بل زاد صرف للآخرة حيث يوجد المكان المطهر الأبدي ويتعطل الزمان الفاني...!

في تعطيل أحادية الزمان وشيطنتها، تسقط حقيقة الذاكرة والهوية، ويتم الفصل المُدمر بين الانسان والأرض التي يقف عليها ويغرق في تفاصيلها، تتعطل "قوة الملكية" الفردية الخلاقة والجماعية المقدسة، وحيوية الدفاع عنها في حاضرها وتوريثها والحفاظ على تاريخها ومستقبلها، وتتعطل إيجابية الجوار القريب والبعيد والاختلاف اللغوي والحضاري وتلقائية التواصل والتشارك والتكامل واللقاء.

نفي قداسة وخلود المكان والزمان نفي للتوحيد، وتكريس لأبجدية التوحش "الفناء والعدم" أو قداسة العنف وشريعة القتل وعبادة الفرد المُغتصب وهوية الجماعة المستذئبة وأخلاق القطيع المُنتظر.

من اساطير "جغرافية التوحيد" نُعيد قراءة "رحلة العقل" قبل تزييفها وتزويرها وطمس آثارها ونتائجها، تلك الاساطير المتشابهة في القصة الخرافية العامة والغنية بالتفاصيل الجغرافية الخاصة، لقبائل بدأت حتمية استقرارها ودوّنت تجربتها على شكل (ذاكرة جماعية ولغة) لشعوب جديدة ارتقت بعلومها ودياناتها البدائية الى المعرفة ووصلت الى التوحيد والتنزيه عن طريق انبيائها وحكمائها وعقلائها ثم انحدرت الى عبادة الفرد/الاله عن طريق شياطينها وحكامها ومجرميها...

"الماء" الذي خُلق منه كل شيء حيّ هو "اللغة" التي نقلت الانسان من الغابة والكهف الى المدينة والبيت.
لقد تحرر "الانسان الناطق" من عبادة التجسيد الأبكم المعقد والضخم والثابت، الى تجسيد عبادته في رمز مادي أصغر وأقل تعقيدا يمتلك قصته الواضحة واسماءه المميزة وشريعته الانسانية وسننه وقوانينه التي تنطبق على الجميع.

لقد احتاج "الانسان في المدينة" الى نظام اجتماعي _ ديني واحد لقبائل صارت شعبا، ليقيم سلطة مركزية قادرة على تنظيم الحياة وترتيبها، وعندما تم له ذلك دوّن تلك الرحلة في اساطير عكست بوضوح وكثافة ذلك الصراع/الارتقاء من الفردية الى الجماعية ومن الاختلاف الى التشابه والتكامل، بين الرعاة والمزارعين وبين المقاتلين والصناع وبين الرجال والنساء، وصولا الى وحدة الالهة والشريعة واللغة والأرض والتاريخ.
1/7/2017

صافيتا/زياد هواش

.../300

[زياد هواش]

المرأة.../9
التي أراد الذكر/الاله "رب المحاربين" أن يلغي ديانتها/عبادتها فقال انها مخلوقة منه...!

الأضاحي.../10
التي تختزل اساطيرها قصة الهيمنة الذكورية على المشهد الديني وجذر العنف والاغتصاب والتوحش العميق والكامن.

[زياد هواش]

الطوفان.../11
الأسطورة التي تعيد صياغة قصة الخلق لتكريس وحدانية "رب المحاربين" وتنزيهه، وتحصر الشر بالشيطان.

بعد أن أتم الكهنة المحاربون فرض هيمنتهم وسطوتهم على الجميع، وبعد ان شيطنوا كلّ من اعترض على ديانتهم وطقوسهم الجديدة، وبعد أن أعادوا رسم لوحة الخلق الذكورية الأولى وشيطنوا المرأة/الأم، وكل من اعترض او يعترض على الإلغاء التام لتاريخ كل من سبقهم.

بدأوا بإعطاء الشيطان أدوارا صغيرة ولكن مؤثرة على حياة الانسان، لتبرير السيطرة المؤسساتية على الفرد والجماعة/الشعب، لقد بدأت رحلت تثبيت التوحيد وكان لا بد من اساطير تبرر فعل الإلغاء العظيم لتاريخ انساني يمتد عميقا في الجغرافيا والذاكرة واللغة والوعي الفردي والجماعي.

كانت خرافة الطوفان إنسانية، واسطورته في جغرافية التوحيد راسخة، وكان لا بد من إعادة صياغتها لتحويلها من قصة تاريخية الى قصة دينية مقدسة قادرة على تبرير الواقع الاجتماعي والديني والسلطوي الجديد.

كثر شر الانسان على الأرض فاختار رب المحاربين خاصة كهنة ديانته ودلهم على طريق للنجاة من عقاب عظيم يستحقه العامة من الناس، وصلت تلك "الفئة الناجية" الى الأمان وقدمت الاضاحي من الحيوانات لربهم المنتقم الغاضب، الذي أعلن نهاية علاقته المباشرة بالبشر الناجين والاتباع المخلصين الذين ملكوا ارضا جديدة بل كل الأرض التي لم يعد فيها بشر، ليصير كل الناس بعد الطوفان من جد واحد ودين واحد واله واحد، وطقس عبادة وشريعة حياة واحدة.

لقد أصبحت السماء لرب راضٍ وأصبحت الأرض للكهنة المحاربين وتمت القسمة العادلة او التنزيه والتوحيد بشكله العقلاني والتاريخي الأول.

كل من كان قبل الطوفان انتهى بشرّه وكل من نجا منه ارتقى بخيره، لا حروب قامت ولا مجازر ارتكبت ولا غزوات أبادت واحرقت ولا دم سفك ولا خطيئة واحدة ارتكبها ورثة الله الجدد على الأرض القديمة...!

لقد ازداد ابتعاد "الرب الواحد" عن صفات الناس وبدأت الاشارة اليه بالاسم فقط ولم يعد يتدخل مباشرة بل عبر الكهنة الذين بدأوا بفرض شرائع جديدة وضرائب جديدة، لقد حرموا حتى "الخمر" وربطوه بطقوسهم، لقد أصبحت اسلحتهم أخطر وتجارتهم أعظم.
4/7/2017

صافيتا/زياد هواش

.../300

[زياد هواش]

اللغة.../12
السلطة التي تحتاج الى لغة واحدة لتكتمل، أو الشعب والمدينة والديانة والبيت الذي يحتاج الى إله واحد لينجو.

التاريخ.../13
كان لا بد للكهنة من إعادة كتابة التاريخ دينيا ليحفظ لهم مكانة واستمرارية لا تضمنها لهم السلطة الزمنية.

[زياد هواش]

المملكة.../14
التي تضم كلّ الشعب الذي يخضع كلّ الخضوع للكهنة الحكماء الذين يكلمهم وحدهم "الرب الواحد" عبر الملائكة.

"الملاك" او الوسيط المختلف بين "الرب الاله" البعيد وبين الكهنة العارفين والناجين والمُنجّين والمُطهرين، لقد بلغ التوحيد مستوى جديد وأرقى في التنزيه، وصار الاتصال بالإله من علوم الخاصة بين الكهنة الواضحين النسب، وانتقل التركيز الى بناء "الدستور الديني" الذي يضمن وحدة الشعب ويتجاوز بهم الانتماءات القبلية والديانات الصغيرة والتراث الجغرافي المحدود، وحتى الذاكرة الجماعية والنسب الإنساني المتوارث.

الملاك كان حلا سحريا للاتصال الحتمي بين طينة فانية ونهاية إنسانية غير مُكرمة وتحلل جسد رهيب ومروع، وبين إله كلي القدرة لا مادة له أبدى خالد لا يُرى له وجه ولا يسمع له صوت، غضبه براكين واعاصير وزلازل وعقابه نار ابدية، لقد (أنجب التنزيه الملائكة الوسطاء) للتأكيد على مركزية الانسان في الخلق والمخلوقات وقداسة المؤسسة الدينية متمثلة بالكهنة أصحاب الأبواب والمفاتيح.

"المملكة" او الأرض التي تمنح البركة لشعبها المختار عبر رحلة من الآلام والتيه في الأرض وفي الالهة وفي الشك واليقين وفي الارتداد والتوبة، وصولا الى النجاة والاستقرار والآمن والطمأنينة، لقد اكتمل النظام الديني، ولا بد من نظام حياة مدني يضم الجميع ويحافظ عليهم.

"المعبد" المقدس أو قصر الكهنة في مواجهة قصر الملك، حيث تحفظ الاسرار والعهود والمواثيق والشرائع والوصايا والتاريخ والانساب، القصر الديني الذي يجسد سلطة المؤسسة التي توازي السلطة المدنية وتعطيها شرعيتها، ولكن ملكها خالد وملكه تام بيده الحياة والموت والزمان والمكان ويخضع له كل شيء حيّ.

"الملك" المحارب الذي يأخذ البركة عبر الكهنة من السماء، والذين سيؤرخون له بعد موته ويثبتون صحة عبادته ودرجة قداسته ويدونون في الأجيال مرتبته التي سيهبها إياها الرب إلهه تقديرا لأعماله الدنيوية في خدمة الدين والشعب.

قامت الدول والممالك الكبرى الان وقامت معها الديانات الكبرى وارتفعت فوق الأرض القصور العظيمة والقلاع المحصنة والمعابد الضخمة المهيبة، ارتفعت منزلة الملك الواحد والكاهن الواحد معا، تجسيدا لرب إله واحد يجسد له الجميع ويخضع نظريا لمشيئته الجميع.
6/7/2017

صافيتا/زياد هواش

.../300

[زياد هواش]

البحر.../15
كان لا بد من إضافة اساطير البحر الى اساطير البرّ بعدما تعاظمت جغرافية ممالك التوحيد.

الشريعة.../16
كانت الخطوط العامة الناظمة للحياة الدينية والدنيوية من مصدر إلهي، ولكن الحاجة ازدادت الى التفاصيل.